《遼金元詩歌·楊維楨·題蘇武牧羊圖》鑒賞

楊維楨

未入麒麟閣，時時望帝鄉。

寄書元有雁，食雪不離羊。

旄盡風霜節，心懸日月光。

李陵何以別，涕淚滿河梁。

這是一首為《蘇武牧羊圖》題寫的“題畫詩”，主要是歌贊蘇武的堅貞不渝的民族氣節。在異族統治下，對于這類題材常會引起人們的喜好。在我們選讀的作品中，不是有不少這樣的作品嗎?它們借詠史來抒發自己傷今之感，或者用歷史材料來宣揚自己什么主張等等。楊維楨這首《題蘇武牧羊圖》，也正是屬于這類作品。

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這首五律，主要有兩層意思：

前六句是一層意思，主要贊蘇武之不屈精神。它用了大量典實描述蘇武出使匈奴被扣而堅貞不渝，持節牧羊，啃雪吞氈的矢志不移的高尚情操。這是此詩的主體部分。

后二句，則以李陵與蘇武作比，微諷了生降匈奴的李陵。諷陵還是為了反襯蘇武的高風亮節，使其形象更加高大，令人敬仰。

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由于此詩用典較多，以下加以集中詮釋——

麒麟閣——漢時恭供功臣們畫像的處所。漢宣帝甘露三年(公元前51)，畫功臣十一人之像，懸于麒麟閣。其中第十一人為蘇武。

鴻雁帛書——典出《漢書·蘇武傳》，漢昭帝時，匈奴和親通好，漢朝要求放還蘇武等人，匈奴騙說武已死，后又使臣去催要，原漢假吏常惠請其守者同往，當夜得見漢使，把自己情況細說了一遍，并教漢使對單于說：“漢天子在上林苑打獵，言武等在某大澤中。”漢使大喜，就依常惠所說責問單于。單于著謊，事已敗露，只得道歉說：“蘇武他們確實還在。”蘇武還漢時，須發盡白。此元，即“原”。

食雪牧羊——蘇武不肯投降，就將其關在大地窖里，不給飯與水。恰巧天下了雪，蘇武躺在地窖中，一口雪、一撮氈，一口口地硬吞下肚。居然數日不死。匈奴以為蘇武是神祗，即將其流放到沒有人煙的北海邊去牧公羊。并說：“到了公羊(羝)產下小羊時，方準回國。”匈奴有意刁難，扣留不放。

漢節旄盡——此事仍出《漢書·蘇武傳》。蘇武到了北海之后，匈奴不給糧食，只得自掘野鼠之藏糧(草子、干果等)來充饑。每日柱漢節牧羊，不管睡覺或起身都帶著它，弄得節上的旄牛毛都脫光了。

李陵道別——李陵原是漢武帝時與匈奴對陣，因戰敗無援而生降的。聽說蘇武被扣十九年后又得歸漢。于是，李陵備酒席去道賀送別。《文選》有一首托名李陵之詩：“攜手上河梁，游子暮何亡。”后人以為這是送別蘇武的詩。楊維楨引用此典是說，李陵生降匈奴，蘇武不辱使命，終于持節歸漢，試問何以為情?哪懺悔之淚，流成了海，甚至掩沒了河上的橋梁，極言其后悔不及。

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以下語譯全詩——

當你正在樹立功勛，

為自己掛像麒麟閣準備獻軀;

怎能不時刻記掛著、守望著，

我那熱愛的祖國京都?!



沒有想到，

“鴻雁傳書”的妙計，竟能幫你走上歸途;

但在這以前，

你是受盡了北海吞雪牧羊之苦的“餓俘”。



“漢節”，是祖國象征、民族精神，

盡管“節旄”脫盡，也不能不全力衛護;

你那磊落的心地呵，

懸著光明正大的日月，豪光滿鋪!



李陵聞訊趕來，

特為你歸漢置酒相祝;

你那守節不阿的無畏精神呵，

怎不教人涕淚雙流，痛激肺腑!



這首五律，在寫法上比較簡明平順，層次清晰。它以廣為傳頌的“蘇武牧羊”故事為詩之本事，通過大量用典來組成詩篇，并在其中拎出兩個歷史人物的不同表現，進行了鮮明的對比，達到了突出詩旨的目標。這就是：歌頌不屈的斗爭精神和堅貞的民族氣節。這些說明，作者的詩藝不俗，導向正確。