作者： 李少雍

左軍羊長史銜使秦川，作此與之

愚生三季后， 慨然念黃虞。

得知千載外， 正賴古人書。

賢圣留余跡， 事事在中都。

豈忘游心目， 關(guān)河不可逾。

九域甫已一， 逝將理舟輿。

聞君當(dāng)先邁， 負(fù)痾不獲俱。

路若經(jīng)商山， 為我少躊躇。

多謝綺與角， 精爽今何如。

紫芝誰復(fù)采， 深谷久應(yīng)蕪。

駟馬無貰患， 貧賤有交娛。

清謠結(jié)心曲， 人乖運(yùn)見疏。

擁懷累代下， 言盡意不舒。

陶淵明

此詩作于義熙十三年(417)。這年七月，太尉劉裕北伐后秦，攻克長安。江州刺使左將軍檀韶遣羊長史往關(guān)中稱賀，陶淵明作此詩贈之。“羊長史”，舊注謂名松齡。“銜使”，奉命出使。“秦中”，今關(guān)中一帶。當(dāng)時淵明隱居潯陽故里(其棄官歸隱在義熙元年)。而潯陽乃江州刺使坐鎮(zhèn)之地，羊長史出使秦川必由此地出發(fā)，故淵明得贈之以詩。

這是一首贈別的詩，詩人先寫自身的感奮，次寫對遠(yuǎn)行人的囑咐。“愚生三季后，慨然念黃虞”二句把讀者的思緒引向了曠遠(yuǎn)的古代。“三季”，指夏、商、周三代的末葉。“黃虞”，黃帝、虞舜。淵明說他雖身當(dāng)衰世(“季”有衰世的意思)，但常常激動地懷念起黃虞盛世來。而他所以“得知”千載以前的歷史，正是依靠了流傳下來的“古人書”。淵明自稱“好讀書”(《五柳先生傳》)，特別是古書。“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》”，就是這種嗜古之癖的寫照。“賢圣”二句說，占書記載的圣賢遺跡，全都保存在長安、洛陽。“事事”，每事每物。“中都”，中州國都，指洛陽、長安。對于這向往已久的圣跡圣地，詩人何嘗不想縱情飽覽一番呢?可是關(guān)河阻絕，難以逾邁。“豈忘”二字表示一種執(zhí)著的宿愿，所謂“中心藏之，何日忘之”是也。淵明生活在東晉未年，這時中原早已淪喪。他一生不曾涉足過中州大地。對于向往歷史文化遺跡、渴求一覽中都風(fēng)采的詩人來說，這無疑是很痛苦的。而今，“九域”(九州)初步統(tǒng)一，通往中原的路已經(jīng)打開，他怎能不為之歡欣雀躍。淵明表示一定要安排好車船，盡快實現(xiàn)多年來“念茲在茲”的夢想。“甫”，有方才、剛剛的意思，表現(xiàn)一種急不可待的心情；“逝”(表決絕的語助詞)字則是詩人成行決心的表示。

但由于淵明有病在身，不能與銜命“先邁”的羊長史一同前往。“痾”，病也；“負(fù)痾”即抱病。他囑托羊長史，“路若經(jīng)商山，為我少躊躇”。“商山”，在今陜西商縣，為秦末東園公、綺里季、夏黃公、角(lù)里先生等四位白發(fā)老人(所謂“四皓”)隱居之地。“躊躇”，停留。他還請羊長史“多謝綺與角，精爽今何如”，多多向隱者致意，問他們的精神氣魄今天怎么樣了。“紫芝”二句是說，誰會再去采集當(dāng)年四皓用以充饑的“紫芝”(木耳的一種)，商山的深谷一定早已荒蕪。《古今樂錄》載：“四皓隱居，高祖聘之，不出。作歌曰：漠漠高山，深谷逶迤。燁燁(音yè，美盛貌)紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志。”詩人認(rèn)為，雖然四皓隱居處已成陳跡，但他們避富貴、安貧賤的精神卻值得后世取法。“駟馬”二句說，坐四馬官車的人并不能免除禍患(“貰”音shì寬縱)，貧賤者卻有接連不斷的快樂。這正是四皓之歌里“駟馬高蓋，其憂甚大”等語的意思。“清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見疏”，即表達(dá)了淵明對古隱士的仰止之情。雖然古人不可復(fù)見(“乖”，違離)、時代相去已遠(yuǎn)(“運(yùn)”，時運(yùn)，時代)，但清越的四皓歌卻凝結(jié)在他的內(nèi)心深處。“擁懷”二句，則再一次表述了他對四皓的懷念及由此產(chǎn)生的無限感慨。幾代之后懷想起四皓的“精爽”，詩人還是激動不已，無法用有盡的言辭表達(dá)出自己難以平復(fù)的心情。

長安既已收復(fù)，淵明仰慕的圣賢余跡可得一睹，但他卻托付羊長史去為他憑吊曾是四皓隱居地的商山，而且再三致意，不惜辭費(fèi)；“九域甫已一”的消息本來使詩人非常振奮，但在他給朋友的贈言中卻充滿著慨嘆甚至憂傷的情緒。宋人湯漢注云：“天下分崩，中州賢圣之跡不可得而見。今九土既一，則五帝之所連，三王之所爭，宜當(dāng)首訪，而獨(dú)多謝于商山之人何哉?蓋南北雖合，而世代將易，但當(dāng)與綺、角游耳。”原來，劉裕雖對統(tǒng)一大業(yè)有所貢獻(xiàn)，但其“不臣之跡”早已暴露(此后不到三年，劉裕即篡晉稱宋)。作為東晉開國元勛陶侃的曾孫，淵明是帶著焦慮的心情關(guān)注著劉裕的活動的。在他看來，只有司馬氏治下的九州一統(tǒng)、天下太平才是國家的福祉。“世代將易”的時局使他憂慮。他一再反復(fù)詠嘆商山隱者，表明了他忠于一姓一朝，絕不與篡弒者合作的態(tài)度。這就是“擁懷累代下，言盡意不舒”的真實內(nèi)涵。

對于劉裕克復(fù)長安這一重大時事，陶淵明的心情是很復(fù)雜、很矛盾的。他先從自身的角度(以單數(shù)第一人稱謙詞“愚”字領(lǐng)起)敘述內(nèi)心的喜悅，再以贈言的形式(以“聞君”二字作轉(zhuǎn)折)表達(dá)對局勢的擔(dān)憂。前后兩段，一喜一憂，層次對比極為分明。其所喜是明寫，而所憂則未敢直言，只從四皓典故中隱隱逗出。但無論喜與憂，淵明皆緣國家命運(yùn)而發(fā)。他的喜固然因九域已一、關(guān)河可逾而起；他的憂，也是由政局不穩(wěn)、國步維艱而生。在封建時代，忠君與愛國幾為同義語，不可持今日之觀念以例古人。因此兩段間又由愛國之情這條線索貫穿著，聯(lián)系十分緊密。詩人心緒的矛盾復(fù)雜性，并沒有沖淡此詩的愛國思想，反而使這種思想更加凝重，更加深厚。 (李少雍