《元代散曲·關漢卿·[南呂]一枝花·不伏老(節(jié)錄)》鑒賞

關漢卿

[黃鐘尾] 我是箇蒸不爛、煮不熟，捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。恁子弟每，誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭? 我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，會插科; 會歌舞，會吹彈，會嚥作，會吟詩，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪! 那其間才不向煙花路兒上走!



這是散曲的另一種形式——套數(shù)，即套曲。這篇套曲所用曲調，是南呂宮，以首曲[一枝花]命名，故稱[南呂一枝花]。

《不伏老》是此曲之題目，現(xiàn)在選讀的是全曲的節(jié)選。整篇套曲是由[一枝花]、[梁州第七]、[隔尾]和[尾]等四支曲子組成。這里選的是最后一支曲[黃鐘·尾]。全曲用的是第一人稱的自述方式。

為了便于掌握尾曲內容及精神實質，務須對前邊幾支曲詞的基本內容先加以了解。全曲分三部分，即——

第一部分，主要是全曲首支[一枝花]的全部曲詞，即先給人們一個總的介紹：

曲中的“我”，以混跡風月場中自幸，以眠花宿柳自樂，盡是一個風流浪子的聲口，儼然是篇“浪子”的立世宣言。簡言之，在這里，它勾勒了人物的大致輪廓，線條疏簡而明爽。

第二部分，由[梁州第七]和[隔尾]二支曲組成。它的主要內容——也是全曲的點題之處：

描寫一個雖老“不伏(服)老”，“你道我老也，暫休!”“恰不道‘人到中年萬事休’，我怎肯虛度了春秋!”流露出這個“我”的惜時自愛，對生活懷有信心和希望的情志。作者用了較多筆墨描繪了一個“驅黎園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”(賈仲明《凌波仙詞》)，表面放浪，內心憂愁(即“花中消遣，酒內忘憂”)。但不服老，畢竟?jié)u老;不肯虛度，總歸無有出路。這就使“我”在思想上出現(xiàn)了深刻矛盾。

第三部分，即最后一支曲[黃鐘尾](有的版本題為[煞])。這就是我們現(xiàn)在節(jié)錄的這部分。全曲在前邊兩部分著重描繪了人物的外形、特征和某些心態(tài)后，而在第三部分，則進一步展現(xiàn)了人物內心深處本質的東西。

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下邊詳講第三部分內容，其中有四層意思——

第一層：自豪與嘲笑

我是箇蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆，響當當一粒銅豌豆。恁子弟每，誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫，慢騰騰千層錦套頭?

在這兩個長句里，藏有若干難詞，務必先作詮釋：

箇與粒——箇，是個、個的異體字。“個”與“粒”，如果都作量詞解，不免有點重復，在語法上不妥。因此，有些版本改為“我是”或“我卻是”，把“個”字作為衍文刪去。

銅豌豆——本是元代青樓(妓院和勾欄游藝場)，對一些老狎客的暱稱。此處卻含有喻稱其人性格堅強的意思。它是妓院常用的熟語。

恁子弟每——“恁”，在元曲中常見字眼。它往往因語言環(huán)境不同而有不同含義。恁讀rèn任，有那、如此、這樣的意思;如讀nín，則同“您”。此處可作“你們”或“你這些”解。“每”，猶如當今的“們”，元曲中常見。“子弟”，這里是指風流子弟，常用以指稱妓院的狎客。

錦套頭——表面殷勤而內里狠毒的圈套。“套頭”，即指“套”。北方俗語，稱牛馬身上的羈絆為“套”，加語助詞成了“套頭”。

這兩個長句的意思，既以“我”自己的眠花臥柳“自豪”，卻又嘲笑“子弟每”執(zhí)迷任情于青樓。在文字上跳躍極大的兩個話，表面似乎矛盾，但實質是統(tǒng)一的。因為“我”所以迷戀于“聲色戲浪”之間，是迫于無奈，而你們是否自愿鉆進“錦套頭”呢?請注意，在這里作者用的是否定句：“誰教你”?言外之音，是說你們恐怕也是并非自愿吧?到底如何，讓人自己去思考。這是挺有深意的。

第二層：“我”的生活

我玩的是梁園月，飲的是東京酒; 賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。

這里的梁園，是借漢說元。漢時梁王好營造宮室苑囿，曾在大梁(今河南開封)筑兔園以館賓客，同與游樂其中，后世稱“梁園”。這句是說“玩月”。下句再說飲酒，漢時，以洛陽為東京;五代至宋，均以汴州(今開封)為東京。這里指開封。第三句說賞花，他賞的是“甲于天下”的洛陽牡丹花。第四句講“攀柳”，這不是真的攀楊扶柳，是一個借喻詞，指的是“狎妓”。作者，在此引用了一個唐代典故。據(jù)《太平廣記》載：唐書生韓翃與章臺下街上的妓女柳氏曾有婚姻之約，后韓翃從淄青任節(jié)度使書記，置柳氏于長安，一別三年。韓翃因思念賦詩云：“章臺柳，章臺柳，昔日青青，今在否?”后柳氏為番將沙叱利所奪，淄青請將中有一個虞侯許俊，頗具俠腸，劫回柳氏歸韓。后世，即以“章臺柳”為妓院或妓女的別稱。

這四句曲語，主要是描述這個“我”的平素生活情狀：一味地、任情地玩月、飲酒、賞花和“攀柳”。這當然是“風流子弟”們所過的生涯。

第三層：“我”的才藝

我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，會插科; 會歌舞，會吹彈，會嚥作，會吟詩，會雙陸。

這里的“我”，確是一位多才多藝之人。你看，他不但能走棋，還會踢球。蹴踘，就是古人的踢球游戲，據(jù)顏師古注《漢書》時云：“蹴，足蹴之也;踘(鞠)，以韋為之，中實以物;蹴踘為戲樂也。”他不僅會打獵，又會作詼諧滑稽的表演(即插科)，由此可知，他一定還能演戲。打圍，原指古代打獵時的“合圍”，后泛指打獵。你再看，他既善歌舞，又善鼓吹彈唱，也能吟詩作曲。不但如此，還會搞一種賭博性的游戲。雙陸，古代博戲之一種，又稱十二棋或“六博”。具體作法：木盤上置黑白兩色棋子(又稱“馬”)，各十五枚，盤上左右各劃十二路，謂之“梁”。二人對局，擲骰按點色行走，白馬自右而左，黑馬自左而右，先出完者獲勝，或謂：若擲得雙六，必操勝券，故稱“雙陸”。

至于“嚥作”，究竟指的是什么，情況未詳。可能是一種表演性的游戲。

這樣看來，這個“我”，確確實實是一個滿腹才學，技藝全能的“藝術家”了。但是，他下了最大最大決心向著“煙花路上走”。請看最后一層曲語。

第四層：意志與決心

你便是落了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，折了我的手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自肯休!這里，有兩個詞語值得特別注意，即：

歹癥候——原注云：猶云“惡疾”，指的是什么惡疾呢?就是上述那些嗜好，歌、舞、球、棋等等技藝。

尚兀自——原注云：“兀自”，猶、還的意思。在此，我們要弄清楚的這是同義詞連用。“尚”，還也，猶也;“兀”，亦還也，尚也。“自”，語助，無義。“兀自”，在元曲中，也作“兀子”、“骨自”、“兀然”或“骨”等等。

這個決心本來已經不小了，但作者認為還不夠堅決，于是，又用“死”來發(fā)“毒誓”——

則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪! 那其間才不向煙花路兒上走!



先詮釋幾個疑難語詞：

則除是——“則”，在此是一個限量詞，與“只”、“祇”同義。“則除是”，即“只除是”，猶今之“除非是”。

三魂七魄——猶言魂魄。古代一種關于人的魂魄的迷信說法。道家云，人身有“三魂”。據(jù)《云笈·七籖》曰：“夫人身有三魂：一名胎光，太清陽和之氣也;一名爽靈，陰陽之變也;一名幽精，陰氣之雜也。”道家又謂人身還有“七魄”，謂：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。《云笈七籖》聲言：“此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。”

那其間——猶今云“那時候”。

曲之最后這一層，集中地表現(xiàn)了“我”至死不渝的決心，字里行間洋溢著詼諧、樂觀的情緒。它集掇了各種極端言辭強調一點：即使有萬般惡勢力的種種重壓，也無法摧挫一顆“銅豌豆!”這表現(xiàn)了這個“我”的那種堅忍不拔、頑強不屈的反抗精神。

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以下我們來研討一下這樣的兩個問題：

一、這篇套曲的題旨是什么

全曲是以第一人稱的自述方式寫的。它塑造了一個活生生的“風流浪子”的形象：他不以自淪為妓院、勾欄生涯為恥，反以為幸，故意用夸張之筆描繪放浪不羈生涯。但是，從曲中可以看到：他表面上放誕戲浪，內心充滿痛苦;他滿腹才學，技藝高超，但無處施展，求仕無門;他生不逢時，滿紙牢騷，但并不絕望，倒給人一股自強好勝的氣概和胸襟。特別是現(xiàn)在選讀的這只[尾]曲，其中更把這個“我”的閱歷之深，識見之廣，才情之豐，諸藝之精和行為之怪誕，表現(xiàn)得淋漓盡致，很好地概括了元代一些下層士人的生活狀貌——“書會才人”的音容聲貌活靈活現(xiàn)在展示在人們眼前。他們這種駭世驚俗的乖張行為，實質上是對元代不合理社會的反抗與挑戰(zhàn)。試想，一個有萬般才情的士人，竟然終身耽于“煙花”，從某種意義上講，其本身就是一種反抗社會不公的控訴，只是反抗方式似乎消極了一些。

因此，有些注本認為，這篇作品“相當鮮明地表現(xiàn)了關漢卿堅強不屈的反抗性格，不能簡單化地目為風流放蕩”。這是對的，但有些欠缺。因為我們似乎不能死板地說這是關漢卿“自已的生活、性格和愛好”的自述，不能遽然認為曲中之“我”，就是作者本人的自我寫照。應當說，這個“我”，包括一群人，或者說一個階層，即沉抑下僚或埋沒草萊的失意文士，當然也包括“書會才人”。據(jù)史料載，元代社會“人分十等”：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵(工)八娼、九儒、十丐。盡管后世有人研究，認為此“制度不足信”，但在元代儒士的實際地位，確實在華夏歷史上跌到了最低點。

二、這篇套曲在藝術上最大特色是什么

我認為此曲在曲藝上的最顯著的一個特色，就是大膽地運用了“襯字”藝術。按照[煞尾]曲牌的字數(shù)定格，首二句為七字句，但關漢卿的這篇曲詞的正字加以襯字，共計五十三字。其中除了首句“我是一粒銅豌豆”和次句“鉆入千層錦套頭”共十四字外，其余均屬襯字。大量使用有感情色彩的襯字，對于抒發(fā)曲作的情志是十分有用的，可以使感情達到異常濃烈的強度。如果只用上述兩個干巴巴的七字句的正字，去掉三十九個襯字，那么，這支曲子就會大大減色。襯字的大量運用，就很好地解決了唐宋以來格律詩詞固定格式、用字與文學語言生動活潑的矛盾，從而增強了散曲的表現(xiàn)力和生動性。實際上，這是我國詩律史上的一次解放。

此外，此曲在語言使用上，還有一個令人矚目的特點：這就是，口語運用，自然貼切，富有獨創(chuàng)性。無論是吸收當時市井流行的熟語或者征引古老舊典入曲，都如同信手拈來，傳情達意恰到好處，并賦予俚俗語以新意。如[煞尾]曲中的“子弟”、“銅豌豆”、“錦套頭”和“響當當”等等熟語俗話，還有舊典“梁園月”、“章臺柳”和“洛陽花”等，不僅貼切，而且語含雙關，內涵更加豐富。因此，這篇曲詞顯示了一種新風格：鮮明，通俗，生動，潑辣，決不含糊。