古文·登泰山記

姚鼐

泰山之陽⁽¹⁾，汶水西流⁽²⁾; 其陰，濟水東流⁽³⁾。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟⁽⁴⁾。當其南北分者，古長城也⁽⁵⁾。最高日觀峰⁽⁶⁾，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月⁽⁷⁾，自京師乘風雪，歷齊河、長清⁽⁸⁾，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安⁽⁹⁾。是月丁未⁽¹⁰⁾，與知府朱孝純子潁由南麓登⁽¹¹⁾。四十五里，道皆砌石為磴⁽¹²⁾，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也⁽¹³⁾。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔⁽¹⁴⁾。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者⁽¹⁵⁾，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南⁽¹⁶⁾。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫⁽¹⁷⁾，而半山居霧若帶然⁽¹⁸⁾。

戊申晦⁽¹⁹⁾，五鼓，與子潁坐日觀亭⁽²⁰⁾，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫⁽²¹⁾。稍見云中白若樗蒱數十立者⁽²²⁾，山也。極天，云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹⁽²³⁾，下有紅光，動搖承之⁽²⁴⁾。或曰，此東海也⁽²⁵⁾。回視日觀以西峰，或得日⁽²⁶⁾，或否，絳皓駁色⁽²⁷⁾，而皆若僂⁽²⁸⁾。

亭西有岱祠⁽²⁹⁾，又有碧霞元君祠⁽³⁰⁾。皇帝行宮在碧霞元君祠東⁽³¹⁾。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來⁽³²⁾，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅⁽³³⁾，皆平頂。冰雪，無瀑水⁽³⁴⁾，無鳥獸音跡，至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

〔注釋〕(1)泰山： 古稱東岳，又稱岱山、岱宗，主峰在今山東泰安城北。陽： 山南曰陽。(2)汶水： 即大汶河。發源于山東萊蕪東北，向西南經流泰安，至汶上縣入運河。(3)濟水：發源于河南濟源縣西的王屋山，本來東流入山東與黃河并行入海。現在故道一部分已經淤塞，一部分為黃河所占。(4)陽谷： 指山南谷中水道。(5)古長城：指戰國時齊國所筑的長城，從山東肥城縣西北一直伸到黃海。(6)日觀峰：泰山絕頂諸峰之一。(7)乾隆： 清高宗年號(1736—1795)。乾隆三十九年即公元1774年。(8)齊河、長清： 皆山東省縣名。(9)泰安：清代山東府治，辛亥革命后改為縣，登泰山者大抵從泰安上去。(10)丁未： 指乾隆三十九年十二月二十八日。(11)朱孝純子潁： 朱孝純，字子潁，山東歷城人，乾隆進士，當時任泰安知府。(12)磴(deng)： 山上的石級。(13)酈道元： 北魏人，著有《水經注》四十卷。環水： 總名中溪，又名梳洗河。(14)巔： 山頂。(15)限： 門限。當道： 當路，橫在路上。(16)燭： 照。(17)徂徠(cu lai)： 山名，在泰安東南。(18)居： 住，引申為停留。(19)晦： 夏歷每月的最后一天。戊申晦： 戊申這天(正值)晦日。(20)日觀亭： 日觀峰上觀日出的亭子。(21)漫：布滿。(22)樗蒱(chupu)： 古代賭具，共五子，又名五木，木頭制成，有上黑下白、全黑、全白等。(23)正赤： 純紅。丹： 朱砂。(24)承： 托。(25)東海：泛指東方的大海。(26)得日： 太陽照射。(27)絳(jiang)： 大紅色。皓(hao)：白色。駁： 雜。(28)僂(lu)： 彎腰曲背。(29)岱祠： 泰山神東岳大帝的廟。(30)碧霞元君： 女神，傳說為東岳大帝的女兒。(31)行宮： 皇帝出行時居住的地方。(32)顯慶：唐高宗年號(656—660)。(33)罅(xia)：裂縫。(34)瀑水： 瀑布。

〔鑒賞〕《登泰山記》全文不足五百字，卻寫得情景如畫，文筆洗練、優美，因此為人們所傳誦。

開頭一段是這樣描寫的： “泰山之陽，汶水西流; 其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。”這是作者正式登山前的一段敘述性筆墨，交代了泰山的地理位置和環境。這在游記一類的散文中是必不可少的。然而，作者的行文頗有特色。他在描寫時，扣住泰山最重要的地理特征，把山和水聯系起來，達到山川相映的目的。“最高日觀峰” 一句，雖然概括，但筆鋒已隱隱地通入下文。經過這樣的概述，讀者對泰山已有所了解。在這個基礎上，作者就正式寫“登泰山”了： “余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”這節文字點明了時間，氣候特點。誠然，游記散文必須這樣寫，但是，作者寫的是冬季登山，“乘”、“歷”、“穿”、“越”，幾個動詞，用得恰到好處，完全吻合他所要描寫的對象。這一點，我們在后面將要談到。這一小節，行文既很準確，用墨又極傳神。在簡捷的句式結構中，四個動詞蟬聯而下，如珠走玉盤，仿佛看到作者那種沖風冒雪趕來登山的神態。

接下來，“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為蹬，其級七千有余。”這里是寫開始正式登山了。再往下，簡練地描述自己的登山路線： 泰山正南面有三座山谷，中間山谷的水繞過泰安城下，這就是北魏酈道元《水經注》里所提到的“環水”。作者開始是沿著這中谷進山的，走了一小半，越過了中嶺，再沿著西邊的山谷前行，就到了山巔。古時候登山，沿著東邊的山谷進去，路上有個天門。這東邊山谷的水，古時候管它叫“天門溪水”。作者不是走的這條路線。他們所經過的是中嶺，沿此到了山頂上。凡是有高高的山崖橫在路上的地方，大家都稱為“天門”。這段文字，用語明確。所走路線，敘說得異常分明。至于攀登的情景，到達山巔后的所見，因為與作者在本段的敘述中心無關，就不多費筆墨; 而是騰出篇幅，另作描繪。果然，下面一節這樣寫道： “道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”道路上云霧迷漫，冰滑難行，石階幾乎不能攀登。迷霧，是就所見而言;冰滑，是就所行而言。沒有過多的修飾文墨，但是人們完全可以想見出登山的艱難了。這里，風雪登泰山的特點就開始明朗化了。“及既上”，就是等到上了山頂，一幅泰山夕照圖，便在作者的粗疏勾畫下，顯現在我們眼前了。“蒼山負雪”的“負”字，用得很富神韻。作者不說雪蓋青山，而是說青山背雪，把被動者說成是主動者，用語新穎脫俗。一“負”字，賦予了蒼山以生命。如果說，“蒼山負雪”，是出奇地描繪了積雪的情景，寫出了雪的厚度，那么，“明燭天南”，就是出色地表現了積雪的光度，白雪明亮地照耀著南方的天空。作者縱目遠眺，傍晚的陽光照耀著城墻、汶水、徂徠山，就象自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧象條帶子一樣。這段描寫，富于生氣和情趣。群山的青色，積雪的白色，夕陽的五彩，交相輝映，融匯一體，顯示出雪天晚晴的時候，山川城池所特有的景象。“而半山居霧若帶然”一句，設喻極為新奇。如果不親臨其境，不充分進行藝術的比附和想象，是寫不出這么出奇的句子的。

當然，登泰山的目的，不是進行科學考察，而是為著觀日出，欣賞壯觀的自然美。因而，下面一段有關日出的文字也就成了這篇散文的中心所在，是全文的最精彩部分。“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天，云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這段文字，用簡潔的筆墨寫出了細致的景物，依據景物本身的特點，很有層次地描繪了壯麗的泰山日出圖。

第一個層次，“大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫。”用風雪交加，云霧彌漫，先創造了日出前的環境和氣勢。這是近景，交代一下很有必要。在這樣的環境中，作者和友人，仍然端坐不動，靜待日出，這就把上文“坐日觀亭，待日出”的“坐”字和“待”字落實了，具體化了。當然，作者寫近景不是真正的目的，他是在遠望，而且是登高遠望，于是，第二個層次出現了： “稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。”由近景拉成遠景，這是登高遠望所看到的。拔地參天的山峰，竟然小得象樗蒱，這個比喻，反襯出作者站得是何等高了。第三個層次，集中寫日出的情態，景致。“極天，云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。”上文寫云霧中的山峰，是靜景圖; 這里，就是一幅動態圖了，以靜襯動，分外顯出動態美。作者觀察細微，敏銳地捕捉了天地相接的地方云層的一抹色彩，展開了富于感染力的描寫。先是“一線異色”，再是“五采”斑斕，然后是紅日高升，最后是紅光搖襯，筆墨十分細膩傳神。先寫日上的過程，再寫日下的海浪，就起到相互烘托的作用。這樣的日出圖，既生動形象，又很有氣勢，形成了壯美的特色。如果作者就在這個地方收筆，本來也是可以的，因為作者寫日出情景的任務已經完成。但是，作者卻把筆觸從東方抽出來，伸到西峰上去，形成了日出描寫的第四個層次： “回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”作者回頭看看兩邊山峰，有的得到了陽光的照射，呈絳色，也就是紅色; 有的沒有得到照射，呈皓色，也就是白色。這兩種顏色相互摻雜。而所有的山峰都是彎腰曲背的樣子。這一筆，看似閑筆，其實，不可缺少，它表現陽光的效果，日出的影響。這是日出景象的繼續發展，是藝術境界的進一步開拓和深化，從而豐富了畫面的色調和情態。這樣，東西兩地，山巒各方，都包括進去了，當然就更加壯美了。同時，聯系前一段的泰山夕照圖，就可以看出，作者是用夕照來映襯日出，使日出圖分外動人。

接著的兩段文字，前一段，寫觀日出后的游覽。后一段，寫泰山上的石頭、樹木的特點。最后一句，“桐城姚鼐記”，交代了作者，這是游記散文常見的格式。

這篇游記散文是寫實，但經過了作者精心的藝術處理和加工。文章的藝術特色，很值得我們借鑒。

首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風雪，點出了“風雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”;到達山頂時“蒼山負雪，明燭天南”; 觀日出時“大風揚積雪擊面”; 游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風雪，用來顯示時令的特征，從藝術處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現在卻白如樗蒱，當然是積雪覆蓋所致，于是，嚴冬的特征被點染出來了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。

其次，繁簡得宜，詳略得當。出京都的一路風雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染; 寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風格，也反映出桐城派這個文學流派的流派風格特征。