《朱彝尊·解佩令》原文賞析

自題詞集

十年磨劍，五陵結客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是、空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢? 不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯、白頭無分!

朱彝尊是浙派詞人之祖，這首自題詞集的詞，實包含著他對自己一生作詞及其留存詞作的概略總結。

詞的上片傾訴其豪情壯志不得實現，只得借填詞以寫憤訴恨的情愫，雖僅寥寥三十四字，卻含蘊豐富。“十年磨劍”用唐賈島《劍客》詩“十年磨一劍，霜刃未曾試”之典;“五陵結客”也是用典使事，漢代皇帝的五座陵墓稱“五陵”，漢代曾遷豪富之家去經營帝王陵寢，故五陵多豪俠少年。李白《少年行》詩：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。”杜甫《秋興》詩：“同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。”磨劍結客，顯現出一股雄豪爽健之氣，表明了主人公當年的遠大抱負。他為此耗去許多精力，結果是“把平生、涕淚都飄盡”，愿望難成，大志難酬，徒留下無可奈何的惆悵嘆惋。詞人曾任翰林院檢討，入直南書房，然而他志不在此，這種文職官銜并不能使他實現心中抱負，故老來回首往事，難免這種壯志未酬之嘆。

“老去填詞”以下數句，連用數典，以抒其大志難酬，故而只能以填詞來傳恨寫愁之慨。宋惠洪《冷齋夜話》載：“法云師嘗謂魯直曰：‘詩多作無害，艷歌小詞可罷之。’魯直曰：‘空中語耳，非殺非偷，終不坐此墮惡道。’”此是“一半是、空中傳恨”句出典。“空中傳恨”、“空中語”是指“艷歌小詞”中所寫均是想象中的東西，并不一定確有其事。詞中“燕釵蟬鬢”指女子。據《洞冥記》載，漢代有神女留下一玉釵，后此釵化為白燕飛去，宮人遂學作此釵，名之為玉燕釵;“蟬鬢”是古代女子的一種發式。此兩詞借以代指女子。朱彝尊詞多有艷詞，陳廷焯對他此類詞作評價頗高，認為能“盡掃陳言，獨出機杼。艷詞有此，匪獨晏歐所不能，即李后主、牛松卿亦未嘗夢見，古今絕構也”(《白雨齋詞話》)。在這首詞中，詞人言這些艷詞大多出于藝術虛構，而并非真有“燕釵蟬鬢”圍環的親歷，正如前人所說，對這些詞作“略可意會，不必穿鑿求之”(《白雨齋詞話》)。詞中說出這番苦衷，大有益于人們對這些詞和詞作者的了解。

下片大致可分兩層，前半言自己填詞的師承。“秦七”即詞人秦觀，“黃九”指黃庭堅。他們在宋代詞名甚高，所謂“秦七黃九，并重當時”(《白雨齋詞話》)。“玉田”是宋詞人張炎之號。他們三人各代表不同的風格。不學秦觀的柔婉，不學黃庭堅的奇崛，而學姜夔、張炎一路的“清空”，這并非朱彝尊一人的特點，而是清代浙派詞人的共有特點。主人公毫不矯飾，坦陳自己的師法淵源，亦概括說出了他詞作的主要特點。“落拓江湖”以下數句轉入第二層，詞人自畫其境況。唐杜牧《遣懷》詩：“落拓江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。”是失意無奈而寄情聲色之意。主人公料無法建功立業，到白頭也無拜將封侯的希望，于是也學杜牧，要“且分付、歌筵紅粉”，以寄情聲色，消磨壯志，其頹喪之情躍然紙上，其凄其之狀、冰冷之語可使人為之一哭。全詞結句與上片結尾一脈相承，以傷心語表現十足的失意之慨。

這首詞以自述式的描寫，活畫出一個失意丈夫形象，他因大志難酬而惆悵唏噓，只好舞弄文墨，借填詞來寫其悵恨，以聲色來消其心中塊壘。主人公意興頹喪，且又筆致冷雋，使全詞籠罩著一片灰暗凄切的消極情調。然柔中有骨，字行間仍使人感受到作為一個詞人的主人公不懈努力的精神。壯志既不成，干脆憤而填詞，以遣情懷，這正是詞中所著力表現的題旨。浙派詞人大多喜好用典，有時往往過了頭，因而人嫌其“瑣屑饾饤”(譚獻《復堂詞話》)。但這首詞盡管用典良多，卻給人以自然渾成感，毫無瑣屑堆砌之病。