酬張少府

王　維①

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

【注釋】

①王維（701—761），字摩詰，太原祁州（今山西祁縣）人。出身世代官僚地主之家。詩(shī)、文、書、畫都很著名，又精通音樂(lè)，善彈琴、琵琶。山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。他的詩(shī)歌現(xiàn)存四百多首。其中存在著真?zhèn)螁?wèn)題的約有六十首。今傳世王集以清人趙殿成《王右丞集箋注》最為完備（上海古籍出版社1984年出版標(biāo)點(diǎn)本）。又有陳鐵民《王維集校注》本（中華書局1997年出版）。

②“自顧”句：長(zhǎng)策，高見(jiàn)。自認(rèn)為沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)。

③空：徒。舊林：故居。

④窮通理：窮困通達(dá)的道理。

【詩(shī)本事】

這是一首贈(zèng)友詩(shī)。張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。這首詩(shī)雖反映了他內(nèi)心的矛盾和苦悶，但由于詩(shī)人高越的人生建構(gòu)而充滿了禪悅。

【賞評(píng)】

佛門以“空”為本，即萬(wàn)事萬(wàn)物都沒(méi)有常住不變的本相。“空”為一法印，是佛教第一要義。在佛家看來(lái)，“四大皆空”，一切事物都既非真有，又非虛無(wú)，只有將主體與客體盡作空觀，方能超凡脫俗，也才能真正達(dá)到與天地萬(wàn)物和諧契合的境地。同時(shí)，佛教又竭力追求靜幽沉靜的“禪定”境界，體現(xiàn)與自然山水、宇宙天地一種巨大的親和力，從而在這生滅不已的朝輝夕陰、花開(kāi)花落的大自然永恒的“空”性和寧?kù)o中妙悟禪機(jī)。

詩(shī)人摒除世事的紛擾，只愿沉浸在屬于自己的靜謐世界之中。前四句寫情，極寫好“靜”，對(duì)于國(guó)家，自己無(wú)長(zhǎng)策，所以只有返歸山林，沉浸在佛理的探尋之中。在這方天地，可以在月下徜徉，讓陣陣“松風(fēng)”吹開(kāi)衣裾，在山月下彈琴。一派寧?kù)o悠閑的氛圍。最后兩句回到贈(zèng)友，你問(wèn)我那些窮困通達(dá)的道理，就請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)水邊深處的漁歌聲吧。沒(méi)有直接回答，故作玄解，實(shí)際上是禪宗的那種以不答作答——世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧。也因此使得本詩(shī)含蓄而富有韻味，灑脫超然，發(fā)人深省。

【詩(shī)評(píng)選輯】

近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》引吳汝倫語(yǔ)：幽微夐邈，最是王、孟得意神境。