《元好問·最高樓》原文賞析

商於魯縣北山

商于路，山遠客來稀，雞犬靜柴扉。東家勸飲姜芽脆，西家留宿芋魁肥。覺重來，猿與鶴，總忘機。問華屋高資誰不戀?問美食大官誰不羨?風浪里，竟安歸?云山既不求吾是，林泉又不責吾非。任年年，藜藿飯，芰荷衣。

這首詞，從其絕意仕進、甘心隱遁的情調來看，當作于金亡之后。元好問于金宣宗興定五年(1221)中進士，前此金在元兵進逼下，被迫于貞祐二年(1214)遷都汴京，自此國勢日頹，敗亡無日。而好問自進士入官，僅十二年而金亡，從此逃名遁世，情見乎詞。

上片，實寫風土人情。“商於路”三字，用古地名稱引發傷時的感慨，起得突兀，涵蓋全詞，下文的寫景抒情皆于此發軔。詞人胸藏書史，心悲黍離，偶過商於，異常敏感：昔秦之誘楚(《史記》：張儀說楚懷王絕齊親秦，秦愿以商於之地六百里獻楚)，今元之敗金(《金史》：哀宗正大四年〔1227〕十二月，蒙古兵下商州——古商於)，竟后先一揆，興亡同勢。這里“路”字含義極豐，不僅指示了古往今來各種人物行經商於的客觀之路，而且暗示出人生選擇的主觀之路。詞人深識世路崎嶇，已與仕路絕緣，此時的選擇，只有沿著遁入山林唯一的路走下去。“山遠客來稀”，本意是說此路為世人所不取，所以“客來稀”。但卻用“山遠”作為“客來稀”的原因，則顯得含蓄渾厚。同時也反襯出自己不諧流俗的高潔志行。“雞犬靜柴扉”，寫寧靜的山村，接首句“路”指示出通向的所在。它通向“柴門”，是平民的山村，非顯貴的別墅。“雞犬”雖是極普通的家禽(畜)，但卻是山村生活必不可少的組成部分。老子設想的“小國寡民”，雖主張“民至老死不相往來”，但還要使“雞犬之聲相聞”。孟子想推行的“五畝之宅”，也主張“雞豚狗彘之畜無失其時”。山村中有雞犬，不僅豐富了生活，而且增強淳樸的氣息與淵靜的氛圍。陶淵明用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”來襯托“虛室有余閑”，這里以“雞犬”顯示“柴扉”之“靜”，均與“鳥鳴山更幽”同一境界。“東家勸飲姜芽脆，西家留宿芋魁肥”二句，寫村人款留情景。“東家”、“西家”，概指多家;“勸飲”、“留宿”，互文見義。“姜芽脆”、“芋魁肥”，特寫鮮美悅口的土產菜羹(東坡《揚州以土物寄少游》詩：“先社姜芽肥勝肉。”《漢書·翟方進傳》：“飯我豆食羹芋魁。”)，以示主人待客真率之情。“覺重來”，反應“客來稀”，表示與俗客異趣，而眷戀山村之情溢于言表。“猿與鶴，總忘機”，緊接“重來”開一新境：以山林間的猿鶴忘機，喻賓主交歡，忘形爾汝，構成了物我皆忘的渾然一體。

下片，虛寫世態懷抱。“問華屋高資誰不戀?問美食大官誰不羨?”遙承首句“路”，用雙問句排列，張大世俗帷幕，引人識別其趨向，判斷其是非。“風浪里，竟安歸?”匯雙問句逼出單問句，將“華屋高資”與“美食大官”納入“風浪里”，動搖其戀羨之情，然后提出“安歸”之問，筆調警動，發人深省。詞人生當國破家亡之際，對“風浪里”的況味體察最深，遂毅然選擇歸隱山林的道路。歸路既定，心安理得。“云山既不求吾是，林泉又不責吾非”，就是這種自得心理得到滿足后的愉悅。浩蕩云山，共吾肺腑;清逸林泉，同吾嘯傲。避求是之煩擾，遠責非之苛難。“不求吾是”，“不責吾非”，已置身于是非之外，是人生最高境界。至此，再回顧所經歷之道路，益覺今是而昨非。以“任年年，藜藿飯，芰荷衣”三句作結，是意志堅定的強烈表現。隱居生活，亦非易事。陶淵明被稱為“古今隱逸之宗”，歸田后躬耕而不能自給，衣食維艱，至于乞食。詞人明乎此而不悔，矢志彌堅。“任年年”，即長此以往;“藜藿飯”，以藜藿充饑;“芰荷衣”，以芰荷蔽體。語出《離騷》“制芰荷以為裳”，此處化用，表示將砥礪志節，遠避塵囂。著一“任”字，即可見其曠達而無芥蒂之胸懷。

全詞以一“路”字貫串上下，無論是實寫或虛寫，都圍繞“路”生出意境，百折千回，極沉郁頓挫之致。元好問崇尚杜詩，又遭世亂，故其詩詞風格沉郁。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不薄。”此詞可貴，即在于此。