《羅志仁·金人捧露盤》原文賞析

錢塘懷古

濕苔青，妖血碧，壞垣紅。怕精靈、來往相逢。荒煙瓦礫，寶釵零亂隱鸞龍。 吳峰越巘，翠顰鎖、若為誰容。

浮屠換，朝陽殿，僧磬改，景陽鐘。興亡事、淚老金銅。驪山廢盡，更無宮女說玄宗。海濤落月，角聲起、滿眼秋風。

這是一首追念亡宋的懷古詞。靖康之變，金人南侵。南宋政府偏安江左，京城臨安(今杭州市)成為封建地主官僚縱情聲色的“銷金鍋兒”(周密《武林舊事》卷三) 。但時過境遷，滄桑變換，曾經顯赫一時的錢塘形勝，而今又是怎樣一種景象呢?作者通過“荒煙瓦礫”及“海濤落月”等物景展現今之錢塘破碎衰敗的景象，并寄寓其深沉的興亡感慨。

起調三句將目前錢塘景象展開。三句說三樣物事——苔、血、垣，分頭鋪寫。苔與垣為眼前實際物景：苔既濕又青，謂此地絕無人跡;垣(墻)既壞又紅，謂建筑物已衰敗倒塌。血則有關人事。《莊子·外物》云：“伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”所說即為失敗者的故事。三樣物事展現一幅血淋淋的圖畫。“怕精靈、來往相逢”，為上三下四句式。此句緊接起調三句所說物事，以精靈相逢，引出以下與錢塘相關的失敗者的故事。“荒煙瓦礫，寶釵零亂隱鸞龍。”二句說南宋亡后楊璉真伽發六陵事。周密《癸辛雜識》載：某村翁曾于孟后陵得一髻，發長六尺余，其色紺碧，謝翱為作《古釵嘆》有云：“白煙淚濕樵叟來，拾得慈獻陵中髻。青長七色光照地，發下宛轉金釵二。”周氏所載，當指此事。詞作由眼前之瓦礫，展開聯想，并以瓦礫荒煙與寶釵鸞龍相對照，進一步顯示其衰敗情景。“吳峰越巘， 翠顰鎖、若為誰容”，以不變之山色映襯多變之社會人生。謂錢塘山色依舊郁郁蒼蒼，翠黛未改，而她這美麗的容顏將獻給誰呢? 以上所寫，所謂青苔、碧血、 壞垣， 荒煙瓦礫以及吳峰越巘，均為今日錢塘之客觀物景，作者在具體描繪中，一方面將此等無情之物與人事(社會人生)聯系在一起，另一方面又盡量賦予此等無情之物以情感，這就使得這客觀物景染上作者的主觀情感色彩。前者乃通過用典、用事，結合本地風光加以聯系;后者則通過對照，如破碎、荒廢與蒼翠美好，加以映襯與渲染。因此，上片的景象描繪已將追念亡宋的主題隱含其中。

下片由亡宋在錢塘之敗跡，推而廣之，進一步抒寫興亡感慨。過片四句：“浮屠換，朝陽殿，僧磬改，景陽鐘。”以“換”“改”承接上片，謂朝代換變，人事已非。浮屠，即佛塔，如“七級浮屠”。朝陽殿，南宋臨安故宮中殿名。僧磬，佛寺中敲擊以集僧的鳴器。姚合《寄無可上人》詩云：“多年松色別，后夜磬聲秋。”景陽鐘，《南齊書·皇后傳》：“置鐘于景陽樓上，宮人聞鐘聲早起裝飾。”詞作借指南宋宮中之鐘聲。四句所說為亡宋故事，與錢塘相關，為歷史上之個別事例。“興亡事、淚老金銅”，句式與上片之第四句同，即上三、下四，由“換”與“改”轉說興亡之感慨。即由個別轉說一般。金銅，即金銅仙人，漢武帝(劉徹)所建造，矗立于神明臺，“高二十丈，大十圍” (《三輔故事》)。魏明帝 (曹睿) 于景初元年 (237) ，將其拆離漢宮，運往洛陽。習鑿齒《漢晉春秋》載：“帝徙盤，盤拆，聲聞數十里，金狄(即銅人)或泣，因留霸城。”詞作以漢王朝之興衰，銅人落淚，表現興亡之感。“驪山廢盡，更無宮女說玄宗。” 由漢說到唐，為上文“一般”事例之補充。驪山，在陜西臨潼。唐貞觀十八年(644) 置驪山宮，后改名華清宮。宮內有蓮花湯池，為楊貴妃澡沐之所。“宮女說玄宗”，元稹《行宮》詩云：“白頭宮女在，閑坐說玄宗。”以上二事，均為作者的聯想，即由錢塘之興衰，聯系到漢唐以往，以表現此所謂興亡之感的普遍性。最后詞作以景結。“海濤落月，角聲起、滿眼秋風。”又從遙遠的漢唐時代回到眼前。謂銅仙落淚，宮女閑說前朝，均已成為過去，眼前只剩下濤聲落月及秋風畫角。詞作訴說興亡之感，由近(亡宋故事)及遠(漢唐興亡故事) ，由遠(漢宮銅仙、驪山宮女)而近(錢塘風光) ，將歷史上的興亡故事聯結在一起，從而使心中感慨加深加厚。但是，全詞所寫，著眼點乃在與錢塘相關的亡宋故事，這是作者遺民故國之思的表現。