《陶安·水調歌頭》原文賞析

偶述

皇天萬物祖，生氣本沖和。忍令古今天下，治少亂常多。血濺中原戎馬，煙起長江檣櫓，滄海沸鯨波。割據十三載，無處不干戈。問皇天，天不語，意如何?幾多佳麗都邑，煙草莽平坡。苔鎖河邊白骨，月照閨中嫠婦，赤子困沉疴。天意必有在，早聽《大風歌》。

本詞乃述志之作，據“割據十三載，無處不干戈”云云推斷，當作于朱元璋吳元年(1364)。元末農民起義自至正十一年(1351)劉福通紅巾軍起事算起，到二十四年(1364)恰滿十三之數，是年，朱元璋稱吳王，立太子，建百官，征人材，政權已初具規模，故詞人有“天意必有在，早聽《大風歌》”之豪邁樂觀語。

上闋是對元末紛紜動蕩、戰亂頻仍局勢的記述與感嘆。“皇天萬物祖，生氣本沖和。忍令古今天下，治少亂常多。”“皇天”即上天。“生氣”指使萬物生長發育之氣。“沖和”即沖虛和平，亦即和諧之意。古代儒家哲學對和諧極為重視，認為這是合乎天意的常道。因上天有好生之德，生氣沖虛和平，故四時有序，萬物以生，此謂之自然和諧。人類乃從大自然化育而來，故應合于自然，倫常有序，各依其位，此謂之人際和諧。二者皆和諧，最終必然體現為天下和諧。所以作者說皇天乃是世界萬物的祖始，其生氣本該是沖虛和平的，怎么忍心讓古今天下治世少而亂時多呢!一開始便提出這樣的疑問，當然不是要否定天人和諧這個大前提，而是為結句的“天意必有在，早聽《大風歌》”提供依據，形成一個首尾呼應的詞作構架。以下緊承“治少亂多”，具體描寫元末的動蕩局勢。“血濺中原戎馬，煙起長江檣櫓，滄海沸鯨波。”看吧，遼闊的中原大地，戰馬奔突，刀光劍影，生靈涂炭，血肉橫飛;寬廣的長江江面，戰艦云集，沖撞鏖戰，烈火升騰，濃煙飛卷。這形勢，這場面，真猶如大海沸騰起駭天巨浪(鯨魚能鼓浪揚波，故巨浪稱“鯨波”)。這幾句雖用筆不多，卻由北到南，突現了戰亂之廣，程度之烈，且形象鮮明，畫面生動。最后一句總結上片：“割據十三載，無處不干戈。”干為盾，戈為戟，借指戰爭。即是說：十三年來，群雄紛紛占地割據，你爭我奪，古老的中華大地再也沒有寧靜之處。

下片進一步寫戰亂所導致的惡果，表達對天下重新統一的愿望。以“問皇天，天不語，意如何”為換頭，憤激之情可見。皇天你不是以化育萬民為己任而生氣和諧嗎?可天下如此紛亂又作何解?對此質問，皇天卻默不作答，用意究竟如何?寧不為天下蒼生計!皇天若有眼，就請看一看吧：“幾多佳麗都邑，煙草莽平坡。”有多少美麗繁華的城市，在戰亂中殘破毀滅，變為寒煙野草籠罩的一片廢墟。作者先總此一句，然后筆鋒一轉，攝下幾個頗有代表性的特寫鏡頭：“苔鎖河邊白骨，月照閨中嫠婦，赤子困沉疴。”嫠婦即寡婦，赤子即嬰兒。多少百姓于顛沛流離之中慘死荒郊野外，累累白骨拋卻河邊長滿青苔;月光覆照著多少失去丈夫的閨中少婦在幽咽悲泣;又有多少無人照料的嬰兒孩提，正被疾病折磨困擾而掙扎于死亡線上!千萬百姓是無辜的，他們不該橫遭劫難，如此慘象豈能永久持續?所以作者堅信：“天意必有在，早聽《大風歌》。”漢高祖劉邦平定天下后，回到故鄉沛地，召集故老親友縱酒歡飲。席間劉邦擊筑作歌曰：“大風起兮云風揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方?”此處借用這一典故，寫出了自己輔佐朱元璋，為天下統一而奮斗的信心：戰亂畢竟是暫時的，皇天的旨意必有顯現之時，一個太平盛世定會早早到來!

讀這首詞，須注意以下幾個問題：一是元末的戰禍乃是統治者的腐朽墮落、社會的黑暗混亂導致的，而詞中對此卻未予揭示。二是作者站在朱元璋政權的立場上來看待征戰各方，自然不能正確區別對待。元統治者對起義各方的殘酷鎮壓，當然是禍亂之首，即令在各起義軍中，也不乏只圖自己稱王稱霸，不顧百姓死活，一味殺戮破壞的。但不加分別，對元統治者和其他起義軍都加以貶斥，也未見得可取。三是作者在詞中所表述的志向，無非是再建立起一個新的封建王朝，顯然也算不得高明。但我們不能用今人的認識水平去苛責古人，在指出上述幾方面的同時，又必須承認，戰亂中受害最烈的確是千千萬萬無辜的生靈，當元末群雄在歷史舞臺上盡情表演或悲壯或滑稽的種種劇目時，無疑是以無數百姓的生命財產為代價的。因此，作者對當時那種“割據十三載，無處不干戈”局勢的記述，對“苔鎖河邊白骨，月照閨中嫠婦，赤子困沉疴”慘狀的描繪，應該說都是準確真實的，它為后人提供了一幅元末社會的形象圖畫，由此正可反觀我們民族的苦難歷程，其認識價值是不容低估的。尤堪注意者，是詞人在敘寫這些內容時，并非采取冷眼旁觀的態度，而是始終帶著一腔激情。他同情民生疾苦，感嘆百姓不幸，希望結束生靈涂炭的現實而使人民得以安定休息。正是由于這種真摯情感的貫注，使作者對戰爭變亂的控訴、對天下統一的渴望具有了積極、進步的意義，以致彌補了以上提到的各種不足，今日讀來猶能感人。若就藝術性而言，作者在百余字的簡短篇幅中，大筆揮灑，高屋建瓴，將整個元末社會的動亂局勢和萬千生靈所受的種種苦難，全都囊括進去，予以形象地再現，的是斫輪老手。作者據以成功的藝術手段，似可歸為二種：一是不作泛泛敘述，而是將歷史事實盡量濃縮于畫面之中，這樣不僅內涵增多，而且具體可感。如下片描繪生靈涂炭的三個畫面，一寫死者，一寫生者，一寫病者，概括力極強。而且那苔鎖白骨，月照嫠婦，病染赤子的藝術形象，極為鮮明突出，令人慘不忍睹。二是點面結合。上片以長江、中原南北二地為點，再以“割據十三載，無處不干戈”為面，便具體寫出了十幾年的動亂爭戰，此為由點到面。下片則先以“幾多佳麗都邑，煙草莽平坡”寫面，然后再分別用三個畫面充實之，此為由面到點。這就收到了以少總多的藝術效果。