《段克己十首·水龍吟》原文賞析

壽舍弟菊軒

天高秋氣初清，姑山汾水增明秀。黃花紅葉，輸香泛滟，恰過(guò)重九。細(xì)捻金蕤，旋題新句，滿斟芳酒。況人生自有，安排去處，須富 貴，何時(shí)有?

休說(shuō)山中宰相，也不效、斜川五柳。鋤犁自把，山田耕罷，雙牛隨后。經(jīng)史傳家，兒孫滿眼，漸能承受。待與君坐閱，莊椿歲月，作皤然叟。

這是一首祝壽詞，壽詞最容易落椿齡蟠宴之類的俗套。但段氏此詞是為自己弟弟段成己(號(hào)菊軒 )所作，自不必客氣應(yīng)酬，而是述志共勉。開(kāi)篇兩句寫季節(jié)、氣候。秋高氣爽，姑射山如汾水顯得更加明秀。下面三句繼寫時(shí)節(jié)風(fēng)物。重陽(yáng)剛過(guò)，此時(shí)秋景最美，菊花飄香，紅葉流美。值此佳節(jié)良辰，手拈黃花，執(zhí)筆在紅葉上題字，斟滿杯中美酒。詞人在此排比了三件賞心樂(lè)事，寫出了重陽(yáng)佳節(jié)的雅趣，意在以此為壽日之中的弟弟助興?！皼r人生”三句，進(jìn)一步表示自己的逸懷，以勉慰弟弟。人生自有其命運(yùn)的安排，我輩何能企望什么富貴榮華?段氏兄弟入元后終身不仕，這決定了他們生命后期的徹底賦閑。他們只能以詩(shī)酒自?shī)剩浴吧搅质捝⒅ぁ?自慰。這最后的幾句正是敘寫這一自行其樂(lè)的處境。下片承上片末三句，直接表述自己的志愿?！吧街性紫唷?，指南朝齊梁間的陶弘景，他初仕齊為左衛(wèi)殿中將軍，入梁，隱居句容(今屬江蘇省)的句曲山(茅山)，屢經(jīng)聘請(qǐng)不出，但國(guó)家每有大事，就到山中向他咨詢，當(dāng)時(shí)人稱為“山中宰相” ?！靶贝ㄎ辶?，指陶淵明。陶淵明自稱五柳先生，曾在家鄉(xiāng)柴桑與鄰人春游斜川，頗為后人艷羨稱美。詞人說(shuō)，他們的隱居既不可能象陶弘景那樣曲線從政，也不象陶淵明那樣有山水風(fēng)華，以隱逸飲譽(yù)。 僅是“(鋤的異體)犁自把”，躬耕自給，“閑聲無(wú)辱也無(wú)榮”(《浣溪沙·壽菊軒弟》)。希望能“經(jīng)史傳家”。在詞人看來(lái)“文章千古事”，朝代可易，文史不廢，則天道不墜。朝代可易，兒孫繁衍，則家道不衰。詞人看重就是如此兩點(diǎn)，這正是作為前朝遺民、山中文人聊以自慰的根本。詞人在《浣溪沙·壽菊軒弟》一詞中也是如此表示自己的心愿的： “白發(fā)相看老弟兄，閑聲無(wú)辱也無(wú)榮。兒孫已可代躬耕。欲了文章千載事，不須談笑話功名。青山高臥待升平?！痹~的最后，詞人勉慰弟弟，在這龍門山中，冷觀歲月，可以終老長(zhǎng)壽作一白發(fā)閑翁。本詞雖為壽詞，但無(wú)異于一首抒情言志作品。兄弟二人偕隱于龍門山，同氣相求，同道相勸，這是最深摯的情義，不是任何祝頌之辭所能替代的。當(dāng)然，本詞并非全然不顧祝壽題義。上片寫佳節(jié)風(fēng)物，寫詩(shī)酒雅會(huì)，正是寫壽日的歡樂(lè)。寫難能“富貴”，寫“經(jīng)史傳家，子孫滿眼”，寫“莊椿歲月”，皤然老翁，都與祝壽有關(guān)，其中也不乏深情的祝愿，只是經(jīng)緯其中的不是浮泛的諛詞罷了。