或問(wèn)魯直：似不似汝？似與不似，是何等語(yǔ)！前乎魯直，若甲若乙，不可勝紀(jì)；后乎魯直，若甲若乙，不可勝紀(jì)。此一時(shí)也，則魯直而已矣。一以我為牛，予因以渡河而徹源底；一以我為馬，予因以日千里。計(jì)魯直之在萬(wàn)化，何翅太倉(cāng)一稊米。吏能不如趙、張、三王，文章不如司馬、班、揚(yáng)。期期以富貴鴆毒，而鴆毒不能入其城府；投之以世故豺虎，而豺虎無(wú)所措其爪角，則于數(shù)子有一時(shí)之長(zhǎng)。

——《豫章黃先生文集》

〔注〕　 魯直：黃庭堅(jiān)字。　 稊(tí)：一種形似稗的草，實(shí)如小米。

此題下共有六篇，茲選其第四篇。

“贊”是古代文體的一種。本用于頌美，后來(lái)也用于評(píng)述，一般篇幅簡(jiǎn)短句式整齊有韻。

這是一篇自題肖像贊，古人將摹畫(huà)人物肖像稱(chēng)作寫(xiě)真。這幅像中人乃作者自己。

這篇像贊，寫(xiě)得很有玄學(xué)機(jī)趣，表現(xiàn)了作者豁達(dá)兀傲的襟懷，是山谷題贊中的佳作。

文章的開(kāi)頭很詼諧，是作者代人發(fā)問(wèn)：“畫(huà)中之人，像不像你呀？”此問(wèn)提得平常，但作者的回答卻睿智機(jī)敏，意味深長(zhǎng)。他首先以不可思議的吃驚語(yǔ)氣，否定了這個(gè)不確切的提問(wèn)：“似與不似，是何等語(yǔ)！”他之所以覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題難以回答，是因?yàn)樵邳S庭堅(jiān)看來(lái)，人之一生，是個(gè)遷流不息、生滅無(wú)常的過(guò)程，作為個(gè)體的我，亦無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在這樣一個(gè)生命的流轉(zhuǎn)過(guò)程中，它稍瞬即逝，是我非我，沒(méi)有恒常固定的主體存在，一個(gè)人從出生到幼年童年少年青年壯年老年直至死亡，是個(gè)我我相續(xù)的生命之流，過(guò)去之黃魯直不可勝數(shù)，將來(lái)的黃山谷亦難以算計(jì)，那么，像中之人，到底應(yīng)該像其中哪一位呢？我之為我，只存在于剎那之一時(shí)，故文中云：“此一時(shí)也，則魯直而已矣。”過(guò)去之我與現(xiàn)在之我，畫(huà)上之魯直與生活中之魯直，既同屬一生命之流，但又各生分別，永不相同，這樣，就有個(gè)既像又不像的問(wèn)題。他在另一篇題像贊中也曾這樣說(shuō)：“道是魯直也得，道不是魯直也得；道似魯直也得，道不似魯直也得，世間八萬(wàn)四千，究竟誰(shuí)分皂白。”(《題傳神》)八萬(wàn)四千乃佛教術(shù)語(yǔ)，泛言其多。以上這些玄學(xué)機(jī)鋒無(wú)疑取自佛教，佛教認(rèn)為世界上一切事物(當(dāng)然包括人)都是生滅無(wú)常，相續(xù)不斷的，沒(méi)有恒常不變的存在，黃庭堅(jiān)在此是借機(jī)發(fā)揮，顯示自己學(xué)佛有得。“一以我為牛”、“一以我為馬”，兩句出自《莊子·應(yīng)帝王》，原意是不辨物我是非，作者在此借用并有所增益。前句“渡河而徹源底”比喻自己道力深厚、堅(jiān)定無(wú)比。他在《深明閣》一文中有“象踏恒河徹底，日行閻浮破冥”句，顯示自己不變難移的恒常本性。而后句的日行千里之速，則象征著自己遷逝速化的生命之流。

黃庭堅(jiān)這些取益于佛道的思想，對(duì)他的立身處世產(chǎn)生了深刻的影響，使之明瞭了自己在萬(wàn)物造化過(guò)程中的所處的位置：“計(jì)魯直之在萬(wàn)化，何翅(啻)太倉(cāng)一稊米。”其句出自《莊子·秋水》：“不似稊米之在太倉(cāng)乎？”以往人們常以滄海一粟形容自己在人生的長(zhǎng)河中微不足道，渺小可悲。但作者太倉(cāng)稊米的比喻，卻無(wú)自憐自哀的情味。這是因?yàn)椋褜⒆约好煨《虝旱囊簧诨谟钪嫒f(wàn)物遷滅無(wú)常的造作之流中，于此明白了自己的人生意義與價(jià)值，從而形成為一種兀傲自信，淡泊名利，隨緣任運(yùn)，超塵拔俗的人生態(tài)度。所以，他能在文章最后不無(wú)自豪地宣稱(chēng)：“吏能不如趙、張、三王，文章不如司馬、班、揚(yáng)。期期以富貴鴆毒，而鴆毒不能入其城府；投之以世故豺虎，而豺虎無(wú)所措其爪角，則于數(shù)子有一日之長(zhǎng)。”“趙”或指趙岐，“張”當(dāng)指張良，“三王”或?yàn)闁|漢時(shí)王尊、王章、王駿，俱是佐君有功、吏治有聲之臣。“司馬”即司馬遷，“班”指班固，“揚(yáng)”為揚(yáng)雄，均為漢代史家文豪。對(duì)他們的吏能文才，作者固自認(rèn)弗如，但其兀傲豁達(dá)的襟懷，作者又自許是前人未有的。“富貴鴆毒”、“世故豺虎”是古人對(duì)功名利祿、人情世態(tài)的貶詞，比喻其傷人害人之酷烈。而黃庭堅(jiān)卻認(rèn)為自己能出污泥而不染，保持淡泊自守的人格品節(jié)。這在相當(dāng)程度上要?dú)w之于他出入釋老的思想修養(yǎng)。文章中那些睿智機(jī)敏的言辭，不僅表現(xiàn)了作者深邃執(zhí)著的玄學(xué)思辨，更是他卓犖不群，豁達(dá)自信的人品獨(dú)白。他既是這樣說(shuō)的，也正是如此做的，所謂身體而力行之。作者一生躓仆困頓，雖幾經(jīng)貶謫，仍置生死榮利于度外。讀了這篇《寫(xiě)真自贊》，亦可知其充內(nèi)形外之淵源所自了。