“梵志翻著襪，人皆道是錯，乍可刺你眼，不可隱我腳。”一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵志是大修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士，此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世之事，合義則與己，不合義則稱親，萬世同流，皆季偉之罪人也。

——《豫章黃先生文集》

王梵志是唐代著名的通俗詩人，也是一個類似寒山、拾得，富于傳奇色彩的佛教徒。他寫了不少五言詩，寓人生哲理于嘲戲諧謔，寄喜笑怒罵于俗言俚語。深刺淺喻，出人意表，頗得后人喜愛。宋人的詩話筆記中，多稱引他的詩句。黃庭堅雖然才高學富，名滿天下，但卻十分景仰這位唐代通俗詩人，稱他是“大修行人”，特地親書他的《翻著襪詩》，并撰文發表感想，據此規箴世人。

這篇小品開首所引梵志之詩，看似突梯滑稽然寓意卻深。世人著襪，無不光面向外，粗里在內，只求人看好，不知己受苦。積習成俗，難以移易。梵志抗顏犯俗，不顧世人非議，翻著襪子，“乍可(寧可)刺你眼，不可隱(痛)我腳”。這無疑是個移風易俗的大膽革新之舉。王梵志以身說法，針砭了人們這種習以為常，然又似是而實非的世俗人情。引而申之，那些專事沽名求譽，而忘記自養自尊的人又何嘗不與之相似！所以黃庭堅文中第一句即道出了梵志《翻著襪詩》的底蘊：“一切眾生顛倒，類皆如此。”

于是作者聯類生發，引出了一個歷史故事，進一步申明了梵志的詩意。東漢名士季偉未顯時殺雞奉母，拿粗食招待枉駕光臨的名流郭(泰)林宗。郭林宗非但不怪罪他的輕慢，反而認為小子可教，培養他成為海內名士。黃庭堅認為季偉之所以被郭林宗賞識，就是因為他采取了有如梵志的翻著襪法。據此理解，則黃庭堅實將梵志的翻著襪詩意，概括為一種自養自尊，不求外譽，不邀虛名的涉世態度。此可謂一語中的，發梵志所未發。

然而，懂得此理的人在世罕有，山谷憤世嫉俗，遂變梵志之諧謔滑稽而為直言規箴：“今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世之事，合義則與己，不合義則稱親。”損高堂而求外譽，雖博好客之名，但似義而實不仁，如此損己求譽不知自養奉親，實在是一種打腫臉充胖子的愚人之舉。作者針砭世情，舉例未必恰當。然提倡自養自尊，不求外譽虛名，尚不失為一種度世之語。可惜人心執迷，世情難移。一千多年后的今天，反穿襪子仍然沒人響應，珍饌奉客，粗食養親之習依舊。如此則“萬世同流”、“季偉罪人”，應該把我們也算進去。

王梵志詩，多主象喻，不談義理，而黃庭堅這篇畫龍點睛式的小品文，援事議論，更中肯綮，不特表示作者異代神交，惺惺相惜之意，就文章本身而言，其剴切痛快之語，與梵志詼諧任誕之詩，亦可謂是莊諧互濟，各主其妙。