《陳恭尹·讀秦紀》中外哲理詩賞析

謗聲易弭怨難除， 秦法雖嚴亦甚疏。

夜半橋邊呼孺子， 人間猶有未燒書。

“秦紀”，即秦史，秦朝史書。此詩講任何嚴刑峻法都不可能完全消除百姓的反抗意識，有壓迫就有反抗。

據《國語·周語上》記載，周厲王暴虐無道，又害怕百性的輿論，于是派衛巫監督群眾，一旦發現批評他的即處死，搞得百姓噤若寒蟬，路上相見，只敢使個眼色。周厲王高興地說：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”但是，三年以后，暴虐的周厲王被放逐。本詩首句的“謗聲易弭”四字即源于此。弭，禁止;謗，謗言，背后的議論批評。禁止群眾說話還是容易做到的;可是，消除百姓心中的積怨卻不那么簡單了，此句所言即為全詩主旨。“秦法雖嚴亦甚疏”。據《史記·秦始皇本紀》記載，始皇三十四年(前213)，丞相李斯上奏：“臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。”這就是歷史上著名的焚書令，也是中國歷史上第一次大規模的毀書。詩中的“秦法”即指此而言。

另據《史記·留侯世家》載：一次，張良在下邳(今江蘇宿遷)橋上散步，一位老人走到張良身邊，故意把鞋子掉落橋下，并毫不客氣地讓張良為他取鞋、穿鞋，曰：“孺子，下取履!”張良本想罵他，但最終還是耐著性子為他辦完了一切。老人待張良為他穿好鞋后，便笑了笑，隨即離去。張良十分吃驚， 目送著老人離去。老人走了一里多地，又折了回來，約定夜半時間，向張良傳授了《太公兵法》一書。“夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書”二句即指此。“夜半”，為圯上老人向張良傳兵法的時間。“橋邊”，為下邳之圯。圯即橋。“呼孺子”，是圯上老人喊張良。 “未燒書”，即《太公兵法》。作者敏銳的眼光使他從《史記·留侯世家》中看到了著名的焚書令并未能燒掉農醫卜筮以外的一切書籍，由此得出“謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴亦甚疏”的結論。

不論歷史對秦始皇做出何種評價， “焚書令”都是人類文明史上的一次浩劫，是自恃強大的秦始皇壓制并鏟除百姓之中反秦意識的一次嘗試;但是，秦始皇的做法并沒有成功。因為無論多么嚴酷的防范，都不可能從根本上消除反抗，特別是反抗意識。