《明·董其昌·蘇黃題跋序》鑒賞

蘇門四友，惟山谷學不純，師東坡，事之，隱然敵國。文章氣節之外，戒行精潔，平生罪過比于露坐科頭者，祗小艷詞耳。此真東坡之所畏。其為文仿《蘭亭敘》，題跋書畫，寥落短篇，出于劉義慶 《世說》。雖偏師取奇，皆超出情量，動中肯綮，而廣川之藻，長睿之博，顧不無遜席焉。亦得坡公薰染力耳。

當宣和時黨禁，蘇、黃及其翰墨，凡書畫有二公題跋者，以為不詳之物，裁割都盡，乃以進御，蓋論世者興嗟焉。豈知五百年后，小璣片玉，盡享連城，如侍御楊公裒成此集也邪?

山谷嘗為子弟言： “士生于世，可百不為，惟不可俗，俗便不可醫也。”臨大節而不可奪者不俗也。宋人之以為不祥也，俗也。侍御公之結集也，醫俗也。世有不俗者定不作書畫觀矣。

(《容臺集》)

黃庭堅是“蘇門四學士”之一，他師承蘇軾，又憑著自己的創造性從而在文學史上留下了獨特的足跡，終于能與蘇軾齊名，被人并稱“蘇黃”。他還是一位書法家和繪畫鑒賞家。他既注重學問，又注重道德修養。因此蘇軾稱贊他“瑰偉之文妙絕當世，孝友之行追配古人”。董其昌說“此真東坡之所畏”是一點不假的。“畏”，是敬服的意思。董其昌從“為人”談到“為文”，說明了黃庭堅文章的風格源流，使人一目了然。“雖偏師出奇，皆超出情量，動中肯綮”三句總結出黃文的特點，那就是能獨樹一幟，突破常情的界限，每每作出有深度的文章來。這種概括，作為一篇書序是不可少的。作者知人論文，說得恰到好處。

蘇黃二公的作品，由于政治的原因，遭到了庸人們不公平的對待。但是，“豈知五百年后，小璣片玉，盡享連城，”經歷了歷史的坎坷，更顯出它的價值。楊侍御將蘇黃題跋匯編成集，其意義自然是不可估量的了。

最后以一段議論結束全文。作者介紹了黃庭堅關于“不可俗”的哲言，這是議論的出發點。“俗”，是指庸俗而無原則。照董其昌的解釋，不屈服子政治壓力，大節不奪，是為“不俗”; 相反，懾于黨禁禍患，視蘇黃的作品為“不祥”，是為“俗”。作者認為今天楊公將蘇黃題跋結集，是為“醫俗”，從而肯定了他對歷史上庸俗傾向的清算。由于有著如此深刻的含義和歷史的曲折，讀者就不應把蘇黃題跋文字僅僅當作書畫作品來看。一個短篇書序，以簡練而周密的議論，起到了一箭數雕的效果。