《魏晉南北朝·楊衒之·景樂寺》鑒賞

景樂寺，太傅清河文獻王懌所立也。懌是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。閶闔南御道東，西望永寧寺正相當。寺西有司徒府，東有大將軍高肇宅，北連義井里。

義井里北門外有桑樹數株，枝條繁茂，下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇陰，多有憩者。

有佛殿一所，像輦在焉，雕刻巧妙，冠絕一時。堂廡周環，曲房連接，輕條拂戶，花蕊被庭。至于大齋，常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往觀者，以為至天堂。及文獻王薨，寺禁稍寬，百姓出入，無復限礙。后汝南王悅復修之。悅是文獻之弟。召諸音樂，逞伎寺內。奇禽怪獸，舞抃殿庭，飛空幻惑，世所未睹。異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間皆得食。士女觀者，目亂睛迷。自建義已后，京師頻有大兵，此戲遂隱也。

(《 洛陽伽藍記》)

毛晉《洛陽伽藍記跋》說： “鋪揚佛宇，而因及人文。著撰園林歌舞鬼神奇怪興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也?！?《景樂寺》正是這樣的篇章。

文章正面記景樂寺，用墨不多。佛殿和堂廡用筆殊泛泛，沒有很突出之處，佛象“雕刻巧妙，冠絕一時” ，虛筆點染，也并非刻意形容。記述歌舞、異端則是本文的重點。它分二層寫，一是“寺禁稍寬”前大齋時的歌舞女樂?！案杪暲@梁，舞袖徐轉，絲管寥亮”，從歌、舞、樂三方面著意渲染豪華美妙，再加上總評一句“諧妙入神”，唱嘆已極，卻更從側面補上濃重的一筆： “得往觀者，以為至天堂”，虛實相發，給讀者無窮的想象余地。其二是“寺禁稍寬”之后，音樂歌舞一筆帶過，禽獸舞殿庭，幻戲現奇異，漸用重筆?！爸矖椃N瓜，須臾之間皆得食”，拈出實例，前面幾句描述頓時更見精神，栩栩如生?！笆颗^者，目亂睛迷”，再次運用側筆，以觀者的反映來襯托高超的“異端奇術”，這種從對面落筆的手法，加強了感染力量，是值得稱道的。

此文以寺的興衰和世事貫穿全篇，其中雖不無興亡之嘆，但娓娓而道，辭氣安詳，脈絡清晰，呼應有方。文章用辭華美，意趣潔靜，多四字句，駢散相間，工整諧暢。錢鐘書說《洛陽伽藍記》行文“雍容自在，舉體朗潤” (《管錐編·全北齊文卷三》) ，誠非虛譽。