《明·王思任·小洋》鑒賞

由惡溪登括蒼^①，舟行一尺水，皆汗也。天為山欺，水求石放，至小洋而眼門一辟。吳閎仲送我，挈睿孺出船口，席坐引白^②，黃頭郎以榷歌贈之^③，低頭呼盧^④，俄而驚視，各大叫，始知顏色不在人間也。又不知天上某某名何色，姑以人間所有者仿佛圖之： 落日含半規(guī)，如胭脂初從火出。溪西一帶，山俱似鸚綠鴉背青，上有腥紅云五千尺，開一大洞逗出，縹天映水， 如繡鋪赤瑪瑙。日益昒^⑤， 沙灘色如柔藍(lán)懈白，對岸沙則蘆花月影，忽忽不可辨識。山俱老瓜皮色，又有七八片碎剪鵝毛霞，俱金黃錦荔，堆出兩朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數(shù)層斗起，如魚肚白，穿入出爐銀紅中，金光煜煜不定。蓋是際天地山川，云霞日采，烘蒸郁襯，不知開此大染局作何制? 意者妒海蜃，凌阿閃，一漏卿麗之華邪^⑥? 將亦謂舟中之子，既有蕩胸決眥之解，嘗試假爾以文章，使觀其時變乎?何所遘之奇也^⑦?夫人間之色，僅得其五，五色互相用，衍至數(shù)十而止，焉有不可思議如此其錯綜幻變者?曩吾稱名取類，亦自人間之物而色之耳，心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，達(dá)之于口，而告之于人。然所謂仿佛圖之，又安能仿佛以圖其萬一也? 嗟呼! 不觀天地之富，豈知人間之貧哉!

(《王季重十種》)

這則游記是《游喚》的結(jié)末一篇，寫法上較前10篇有明顯的不同。開頭僅用數(shù)十字極其簡略地交代惡溪行船之紆曲，以及船至小洋與送行友人“席塵引白”的情景。緊接著便以余下的全部篇幅描繪和議論當(dāng)時所見的落日霞光。

正面狀寫絢麗變幻的云霞日采，難度相當(dāng)大。但作者象一位富于經(jīng)驗的攝影師，不失時機地運用各種技巧拍下一個又一個奇特美妙的鏡頭。從攝制時間看，作者抓住“落日含半規(guī)”和“日益昒”兩個機會，錄下了明暗對比中的色彩變化; 從取景方法看，則通過點面、遠(yuǎn)近、高低的不同層次，將落日、云彩和山巒、沙灘、霞影和夜嵐的各自色彩，或相互輝映，或融匯一體，從而在整體上拍攝下變幻莫測的、金染萬鮮的晚霞圖景。

這樣的狀寫，對于讀者來說，已如同身臨其境，飽了眼福; 但作者對自己的描繪似乎并不滿意，于是又生發(fā)出一番議論來。一方面對云霞“所遘之奇”感到驚訝，另一方面又覺得“人間之色”有限，用以描摹“不可思議如此其錯綜幻變”的“天錦之色”簡直是不可能的，縱然“仿佛圖之，又安能仿佛以圖其萬一也”?于是，作者大為感嘆： “嗟呼!不觀天地之富，豈知人間之貧哉! ”這一感悟，是作者這次小洋之游的一大收獲。作者在《〈游喚〉序》中云： “夫天地之精華，未生賢者，先生山水。”而山水之游可以使賢者擴大眼界，增長知識。那么這次在小洋看到了 “俱非人目所經(jīng)見”的“天錦之色” (作者《游廬山記》中語)，正是達(dá)到了這樣一個目的。這樣看來，所謂天地富而人間貧的感悟，無疑是包含了 “知無涯，學(xué)無境”的深意的。

這則游記，將登涉次第、游蹤始末的記述退到極為次要的位置，而以集中描繪和議論一種自然景色為主體，且以感悟作結(jié)，因而具有濃厚的隨感風(fēng)味。