蕭繹《巫山高》原文與賞析

蕭繹

巫山高不窮，迥出荊門中。

灘聲下濺石，猿鳴上逐風(fēng)。

樹雜山如畫，林暗澗疑空。

無因謝神女，一為出房櫳。

《巫山高》，樂府詩題，最早為《漢鐃歌十八曲》之一。《樂府解題》曰：“古詞言，江淮水深，無梁可度，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已。若齊王融‘想象巫山高’，梁范云‘巫山高不極’，雜以陽臺神女之事，無復(fù)遠(yuǎn)望思?xì)w之意也。”這就是說，《巫山高》最早只是表現(xiàn)“江淮水深，無梁可度”，只能“遠(yuǎn)望思?xì)w”的內(nèi)容，后來王融、范云等人寫的《巫山高》，夾雜上巫山神女的傳說故事，就不再有“遠(yuǎn)望思?xì)w”的意思了。宋人郭茂倩編輯的《樂府詩集》中，除《漢鐃歌十八曲》中的《巫山高》之外，共搜集了南朝和唐朝詩人的《巫山高》22首。這22首都是描寫巫山的高峻險要和巫山神女的傳說故事。在這些詩中，梁元帝蕭繹的這一首是寫得比較好的。

詩的頭兩句，寫巫山高峻綿長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)在荊門山的前面。迥，遙遠(yuǎn)之意。荊門，山名，在湖北宜都縣西北，大江南岸，與北岸虎牙山相對，上合下開，為大江絕險處。出荊門，即意味著告別了巴山蜀水。接下來“灘聲”四句，著力描寫巫山巫峽一帶壯美秀麗的風(fēng)光： 處處是激流險灘，飛瀑擊石，波濤洶涌澎湃，樹上猿猴逐風(fēng)而鳴，山上各種樹木叢生，把峰巒裝扮得燦若圖繡，山澗樹木更加茂盛，因光線較暗，更顯得濃蔭密布，望去難見谷底，恍若碧霄。

如果僅僅描寫這些，這首詩還難稱佳作，它超凡脫俗的驚人之筆是結(jié)尾兩句：“無因謝神女，一為出房櫳。”一為，專一為此。房櫳，窗戶，這里指屋子。這兩句說，我沒有機會感謝神女，便特意走出屋子，希冀一遇。詩人要感謝神女什么呢? 這個問題是饒有趣味的。

描寫巫山巫峽的詩人，大都不會忘記巫山神女，但如何去寫，卻大有文章。其中多數(shù)都附會楚王與神女的風(fēng)流韻事，顯得格調(diào)不高。其中，和梁元帝同時的費昶的“愿解千金珮，請逐大王歸”，唐人沈佺期的“神女向高唐，巫山下夕陽，徘徊作行雨，婉孌逐荊王”，更是庸俗不堪。梁元帝在這里能翻出新意，不同凡響。據(jù)宋人范成大《吳船錄》：“今廟 (神女廟) 中石刻引 《墉城記》，瑤姬 (即神女)，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見記。”如是，則神女是助禹治水有功，為人民謀利除害的好天神。有了神女，才有了美麗的三峽，有了“巫山高不窮”，有了“樹雜山如畫”。這里的謝，該是感謝她助禹治水、“斬石疏波”、開劈三峽之功。梁元帝這么寫，也把這后兩句同前面六句對巫山巫峽的描寫，在內(nèi)容上緊密地聯(lián)系起來。

那么，梁元帝是否可以如愿以償，見到神女呢?詩人未作交代，留給讀者去馳騁想象。但是，他在《孝德傳序》中說：“地出黃金，天降神女。感通之至，良可有稱。”(《藝文類聚》卷二十) 精誠所至，金石為開，詩人或者可以見到神女，一睹其風(fēng)采，并當(dāng)面感謝她的功德吧!