詩詞·散曲《賀新郎別茂嘉十二弟》原文與翻譯、賞析

[宋] 辛棄疾

綠樹聽鵜鴂^②，更那堪、鷓鴣聲住^③，杜鵑聲切^④。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇^⑤。算未抵、人間離別^⑥。馬上琵琶關塞黑^⑦，更長門、翠輦辭金闕^⑧。看燕燕，送歸妾^⑨。將軍百戰身名裂。向河梁，回頭萬里，故人長絕^⑩。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹⁽¹¹⁾。啼鳥還知如許恨⁽¹²⁾，料不啼、清淚長啼血。誰共我，醉明月⁽¹³⁾!

〔注釋〕

①本篇選自《稼軒詞》。茂嘉，作者堂弟，因事貶桂林，作者以此詞送別。②鵜鴂(ti jue提決)，作者自注：“鵜鴂、杜鵑實兩種，見《離騷補注》。”這兩種鳥與鷓鴣鳴聲都很悲切。③那堪，不堪。鷓鴣，鳥名，其鳴聲如“行不得也哥哥”。④杜鵑，其鳴聲如“不如歸去”。⑤芳菲都歇，百花凋謝。《離騷》：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”古人以為鵜鴂的叫會使百草凋零。⑥這句意思說：以上三種鳥聲，都比不上人間離別的痛苦。⑦這句用王昭君出塞的典故。昭君，名嬙，漢元帝宮女。漢元帝為對匈奴實行“和親”政策，把她嫁給匈奴呼韓邪單于。晉石崇《王明君辭序》(明君即昭君，避晉文帝司馬昭諱改)：“昔公主嫁烏孫(漢武帝時之事)，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君亦必爾也。”從此昭君彈奏琵琶出塞遂成為傳說。關塞黑，形容塞外的荒涼。⑧長門，長門宮，在漢皇宮內，漢武帝陳皇后失意時居此，這里代指冷宮。翠輦，用翡翠羽毛裝飾的宮車。金闕，指宮殿。這句說，王昭君在冷遇中被物色為“和親”對象，乘輦離國。⑨“看燕燕”二句，用戴媯(gui規)被棄歸陳的典故。《詩經·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”據漢代學者說此詩本事是春秋時衛莊公妾戴媯，陳國人，衛國內亂，她的兒子(新立國君)被殺，因而被棄歸陳，衛莊公夫人莊姜與她送別，作《燕燕》詩。⑩“將軍”四句，用李陵別蘇武的典故。李陵，漢武帝將軍。率五千士卒與匈奴奮戰，最后投降，身敗名裂。河梁，河橋。故人，指蘇武。《文選》中有偽托李陵《與蘇武詩》：“攜手上河梁，游子暮何之?”相傳為李陵在匈奴送別蘇武歸漢時所作。辛詞意思說，在橋上回頭向萬里之遙的中原望去，我與友人已是永別。(11)“易水”三句，用荊軻易水訣別的典故。《史記·刺客列傳》載，燕太子丹派荊軻出使秦國，謀刺秦始皇，在易水邊與他餞行。太子和其他客人都穿戴白色衣帽送他。荊軻悲歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”訣別而去。壯士，指荊軻。未徹，沒有唱完。(12)還知，倘知，如果知道。如許恨，指上述種種人間離別的恨事。(13)這兩句表示與辛茂嘉惜別之意。

〔分析〕

本詞依鄧廣銘《稼軒詞編抨箋注》考證，大致寫于辛棄疾閑居信州鉛山(今屬江西)期間，此時辛棄疾南歸后，已無法再回北方家園，他空懷壯志，報國無門，蹉跎歲月，心情的苦悶可想而知。茂嘉為辛棄疾堂弟，其生平事跡不詳，從全詞來看，送別僅是一因緣，作者借此列舉各種感人的“別恨”事例，感古傷今，盡抒自己悲憤心情，感人至深。

詞起首“綠樹聽鵜鴂”至“苦恨芳菲都歇”。實寫耳中所聞，眼中所見，著力渲染一派悲涼氣氛。“鵜鴂”一種鳥類，歷來作為伯勞和杜鵑的別稱，故辛棄疾在此詞題下自注：“鵜鴂，杜鵑實兩種，見《離騷補注》”，可見辛棄疾取伯勞之說，《離騷》中有：“恐鵜鴂之先鳴兮，及夫百草為之不芳”，可見伯勞的啼鳴已在暮春(夏至前后)，伯勞啼鳴似有苦悲傷春之意。鷓鴣鳴聲極似“行不得也哥哥”之音，暗含別離的悲痛;杜鵑的鳴聲有“不如歸去”之音，相傳為蜀王杜宇魂魄所化，因哀嘆失國，常悲鳴出血，故有杜鵑啼血之說。本來，在綠樹下能聽聞飛鳥的鳴聲是人生樂事，可如今時已暮春，所聞的是鵜鴂、鷓鴣、杜鵑這些悲鳥此起彼伏的哀啼，再想，伴隨著篷聲，春去夏來，“芳菲”都將不見，怎不令人心酸悲切。

“算未抵，人間離別”，則是承上接下的關鍵句。如果說暮春時分，啼鳥的悲鳴已烘托出了悲戚的氣氛，那么現在詞鋒一轉，將它與人間的離別相比，則又是小巫見大巫，算不上什么了，人間離別的悲苦尤為傷心感人。這樣詞人先揚后抑，束上開下，自然地將本詞引入詠嘆人間別離的主旨。余下，作者則聯系此時此地國家、朝廷、個人的遭遇，極有選擇性地列舉了五件廣為流傳，感人肺腑的生離死別的歷史典故，以盡抒自身悲憤的心情。第一件“馬上琵琶關塞黑”是指王昭君當年辭別漢宮，遠嫁匈奴之事，石崇《樂府〈王明君(即昭君)辭〉序》云：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。”昭君別漢，雖有馬上琵琶相陪，然前途關山阻隔，自此永無歸期可謂永別;第二件事“更長門、翠輦辭金闕”，講的是漢武帝時，宮闈爭斗，陳皇后失寵，只能乘坐翠綠色的客車，永別漢宮金闕，被幽閉長門宮，孤單終老余生，這是哀別;第三件“看燕燕，送歸妾”句，指發生在“春秋”時的一件離別事：《詩經·邶風》有《燕燕》詩，相傳是莊姜送戴媯回陳國而作，詩中借詠燕子飛翔而悲嘆和戴媯別離。莊姜是衛莊公之妻，戴媯是陳國人，后被衛莊公納為妾，戴媯子名完，在莊公死后繼立為君，后衛國臣子吁作亂，殺死了完，其生母戴媯也被迫離開衛國回娘家。“將軍百戰身名裂。向河梁，回頭萬里，故人長絕”，說的是第四件事。漢武帝時，大將軍李陵和匈奴苦戰兵敗，彈盡糧絕，無奈投降，以至身敗名裂，只得滯留匈奴，他的好友蘇武也因出使匈奴，被扣留十九年，守節不屈，后終得歸漢。兩人分手，實為長絕永別。李陵《與蘇武詩》中有“攜手上河梁”、“長當從此別”句。“易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。”則是說的第五件事。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這是人所熟知的荊軻受命刺秦臨行時的絕唱。當時荊軻明知此行有去無還，但仍慷慨激昂視死如歸，燕太子丹和其他送行者都身穿白衣列隊易水邊送行，一曲曲悲歌沖天而起，實乃永不再見的壯別。這樣，作者一連串例舉了歷史上五種各有特點的離別，這里有別離故土，遠嫁異邦的別離;有自尊位跌落至冷宮的哀別;有深受失子之痛，被迫歸寧的痛別;有有國難回，只能老死異域的訣別;也有視死如歸，一去不回的壯別。然而我們萬不可據此認為本詞僅是懷古之作，下面兩句“啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長啼血”一下子把讀者從歷史拉回到了現實，作者懷古的目的還是為了傷今，那些活在今時今地的啼鳥如果也懂那些歷史上曾發生過的人間別恨，那肯定也會看到現實人間正在發生的種種別恨，如果這樣，那啼鳥此刻眼中流出的是血無疑了。這兩句在全詞中起了非常巧妙的承轉開合作用，既呼應詞首，又自然地由歷史連接到現實，這歷史上一幕幕別離慘劇，現今不又在重演? 汴京陷落，無數嬪妃、公主被擄掠北去，她們的遭遇連昭君也不如;徽、欽兩帝被俘北上，淪為階下囚，他們的遭遇豈不比打入冷宮的陳皇后更為悲慘;淪陷區里，又有多少家庭喪夫失子，家破人亡，象戴媯一樣傷心斷腸;中原淪陷，多少文武官員身陷絕境，也象李陵、蘇武一樣遭受種種屈辱;至于抗金義士，更是象荊軻一樣，義無反顧，敢于棄家別友，不惜犧牲自身來抗暴強敵。這一樁樁，一件件發生在此時此地的人間別離怎不使人悲痛欲絕! 哀啼出血的豈是啼鳥?不是詞人自己嗎?那么面對這一連串的人間慘劇，作者又能做什么呢?結尾“誰共我，醉明月”兩句曲折地表達了作者空懷壯志，報國無門，只能對月借酒消愁，無可奈何的心情，并且如今因茂嘉十二弟也離我而去，連一個能傾訴心曲的知心朋友也沒有了，此情此景，真乃悲到極點。

在辛棄疾眾多的詞作中，本詞寫法比較特別，名為“別茂嘉十二弟”，但通篇并未在此多作文章，而是列數古代別恨事例，且事例連貫上下兩片，打破上下片分層常規。傾訴別恨則先從啼鳥悲春逝起興，接著轉述古代別離的感人事例，再由啼鳥泣血悲嘆現實慘劇，最后落腳自身，抒發只能空對明月，借酒澆愁，壯志難酬的心情。層層深入，曲折動人，陳廷焯《白雨齋詞話》評說：“濃郁蒼涼，跳躍動蕩，古今無此筆力”頗有見地。在眾多的辛詞中，本篇無疑是辛詞的上乘之作。

〔評說〕

沈雄《古今詞話》：“稼軒《賀新郎》‘綠樹聽鵜鴂’一首，盡集許多怨事，全與太白《擬恨賦》相似。”

王國維《人間詞話》：“稼軒《賀新郎·送茂嘉十二弟》，章法絕妙，且語語有境界，此能品而幾于神者。然非有意為之，故后人不能學也。”