東歸復得采真游，江水迎君日夜流。客舍不離青雀舫，人家舊在白鷗洲¹。風吹山帶遙知雨，露濕荷裳已報秋。聞道泉明居止近，籃輿相訪為淹留²。

【校記】

1.鷗，《全唐詩》一作“”。

2.為，《全唐詩》一作“會”。

【箋釋】

[江州]　《元和郡縣圖志》卷二八“江州”：“《禹貢》荊、揚二州之境。揚州云‘彭蠡既潴’，今州南五十二里，彭蠡湖是也。荊州云‘九江孔殷’，今州西北二十五里，九江是也。然彭蠡以東為揚州界，九江以西屬荊州界。春秋時為吳之西境，吳為越滅，后復為楚地。秦屬廬江郡，漢屬淮南國。晉太康十年，以荊、揚二州疆域曠遠，難為統理，分豫章、鄱陽、廬江等郡之地置江州，因江水以為名，理豫章。至惠帝，分廬江之潯陽、武昌之柴桑，置潯陽郡。自東晉元帝至蕭齊，或理半洲，至陳武帝于潯陽，置西江州，復理豫章。文帝天嘉元年，省西江州，江州自豫章復理潯陽。隋文帝平陳，置江州總管，移理湓城。大業三年，罷江州為九江郡。武德四年，討平林士弘復置江州，五年又置總管，七年改為都督，貞觀二年罷為都督府。”

[東歸]　指回故鄉。《詩經·鄭風·鴟鸮》：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。”因漢、唐皆都長安，中原、江南人士辭京返里多言東歸。曹操《苦寒行》：“我心何怫郁，思欲一東歸。”鄭谷《送京參翁先輩歸閩中》：“解印東歸去，人情此際多。”

[采真]　指順乎天性，放任自然。《莊子·天運》：“古之至人，假道于仁，托宿于義，以游逍遙之虛，食于茍簡之田，立于不貸之圃。逍遙，無為也;茍簡，易養也;不貸，無出也。古者謂是采真之游。”郭象注：“游而任之，斯真采也。真采則色不偽矣。”成玄英疏：“謂是神采真實而無假偽，逍遙任適而隨化遨游也。”后多指求仙修道。

[日夜流]《楚辭·湘君》：“沅湘兮無波，使江水兮安流。”《楚辭·九歌·東君》：“波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。”蘇颋《奉和經河上公廟應制》：“河流無日夜，河上有神仙。”

[青雀舫]　《方言》卷九：“舟……或謂之鹢首。”郭璞注：“鹢，鳥名也。今江東貴人船前作青雀，是其像也。”后因稱船首畫有青雀之舟為“青雀舫”，亦泛指華貴游船。亦省稱“青雀”、“青舫”。庾信《奉和浚池初成清晨臨泛》：“時看青雀舫，遙逐桂舟回。”劉長卿《秋日夏口涉漢陽獻李相公》：“偶乘青雀舫，還在白鷗群。”

[白鷗洲]　指白鷗所棲之沙洲。《詩經·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”注曰：“洲，水中可居之地。”鮑照《潯陽還都道中》：“騰沙郁黃霧，翻浪揚白鷗。”江淹《報袁叔明書》：“方今仲秋風飛，平原飄色，水鳥立于孤洲，蒼葭變于河曲，寂然淵視，憂心辭矣。”

[山帶]　指環繞峰巖的帶狀白云。陳舜俞《廬山記》卷一：“張野《廬山記》：‘天將雨，則有白云冠峰，或亙巖中，俗謂之山帶，不出三日，必雨。’”

[荷裳]　用荷葉做衣服，示其人之高潔。《楚辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”傅亮《芙蓉賦》：“詠三閭之披服，美蘭佩而荷裳。”后遂指隱逸者之服。劉長卿《喜朱拾遺承恩拜命赴任上都》：“詔書征拜脫荷裳，身去東山閉草堂。”

[泉明]　指陶淵明。唐人避高祖李淵諱，改為泉明。李白《送韓侍御之廣德》：“暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。”王琦注：“《野客叢書》：‘《海錄碎事》謂淵明一字泉明，李白詩多用之。不知稱淵明為泉明者，蓋避唐高祖諱耳。猶楊淵之稱楊泉，非一字泉明也。’《齊東野語》：‘高祖諱淵，淵字盡改為泉。’”陶淵明之彭澤故城、柴桑故城，皆隸屬江州。

[籃輿]　古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似后世的轎子。《晉書》卷八八《孝友傳·孫晷》：“富春車道既少，動經江川，父難于風波，每行乘籃輿，晷躬自扶持。”《宋書》卷九三《隱逸傳·陶潛》：“潛有腳疾，使一門生二兒轝籃輿，既至，欣然便共飲酌。”

[淹留]　羈留;逗留。《楚辭·離騷》：“時繽紛其變易兮，又何可以淹留?”曹丕《燕歌行》：“慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方?”

【輯評】

《貫華堂選批唐才子詩》卷三：(前解)便以“青雀舫”、“白鷗洲”為“采真游”也。長安馬糞，高起三丈，此時想到此景，真復不曾謬我也。“復得”之為言，本自清涼國中來，還到清涼國中去。若其手眼妙處，則又在“江水迎君”七字。須知江水不是為迎君故晝夜流，正是為晝夜流故知其迎君也。言之者無罪，聞之者驚心矣。(后解)南方每至春夏之至，天如欲雨，山腰先有云如一匹練，謂之“山帶”。此句猶寫夏景，乃疾接下句，早入秋令也。“已報”之為言秋至甚確，“露濕荷花”之為言秋至尚淺也。七、八因言人生迅速如斯，得與淵明多作淹留為幸，言外見不必于此處又淹留也。