古文觀止·韓愈·送孟東野序①

大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴^②。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之; 其趨也，或梗之; 其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!

樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴^③。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者^④，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時(shí)之相推敚^⑤，其必有不得其平者乎!

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹^⑥，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》 以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴^⑦。伊尹鳴殷，周公鳴周^⑧。凡載于《詩(shī)》、《書(shū)》六藝^⑨，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之^⑩，其聲大而遠(yuǎn)。《傳》 曰： “天將以夫子為木鐸⁽¹¹⁾?！?其弗信矣乎! 其末也，莊周以其荒唐之辭鳴⁽¹²⁾。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴⁽¹³⁾。臧孫辰、孟軻、荀卿以道鳴者也⁽¹⁴⁾。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴⁽¹⁵⁾。秦之興、李斯鳴之⁽¹⁶⁾。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄⁽¹⁷⁾，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧耶?何為乎不鳴其善鳴者也?

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀⁽¹⁸⁾，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩(shī)鳴。其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣⁽¹⁹⁾。從吾游者，李翱、張籍其尤也⁽²⁰⁾。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛耶?抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶?三子者之命，則懸乎天矣。其在上者奚以喜，其在下者奚以悲! 東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之⁽²¹⁾。

【注釋】 ①孟東野： 名郊，湖州武康 (今浙江德清縣)人，著名詩(shī)人。一生貧寒，年五十才做了溧陽(yáng)縣尉，一生不得志。同韓愈交情深。作詩(shī)以 “苦吟” 著稱，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。②撓(nao)： 阻撓。③郁于中： 在心里郁結(jié)的感情。假： 借。④金、石、絲、竹、匏(pao)、土、革、木： 古代做樂(lè)器的八種材料，泛指各種樂(lè)器。金，指鐘、鈐; 石，指磬(qing); 絲，指琴、瑟; 竹，指簫、管;匏，指笙、竽; 土，指塤(xun); 革，指鼓等類; 木，指柷(zhu)、敔(yu)。⑤推敚： 推移變化。敚，“奪” 的本字。⑥唐、虞： 指唐堯和虞舜的時(shí)代。咎陶 (gaoyao)： 又作“皋陶”、“咎繇”，相傳是舜的臣，掌管刑法。禹： 即夏禹。⑦夔 (kui)： 傳說(shuō)為舜的樂(lè)官，作《韶》樂(lè)曲，歌頌舜能繼承堯的美德。五子： 傳說(shuō)中夏王太康的五個(gè)弟弟。太康游樂(lè)無(wú)度，不理政事，因而失國(guó)。其五個(gè)弟弟怨恨他，作《五子之歌》，陳述夏禹的警誡。⑧伊尹： 商湯時(shí)的宰相，曾輔佐商湯滅夏，后又輔佐湯的孫子太甲。傳伊尹作過(guò)《伊訓(xùn)》、《太甲》、《咸有一德》等。周公： 姓姬，名旦，周文王的兒子，曾輔佐他的哥哥武王滅商，后輔佐年幼的成王。傳說(shuō)作《大誥》、《無(wú)逸》、《立政》等文。⑨《詩(shī)》、《書(shū)》六藝： 《詩(shī)》、《書(shū)》即 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。六藝即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)。⑩孔子： 名丘，字仲尼，曾編訂《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等文獻(xiàn)，刪修《春秋》。他的弟子記錄他的談話，編為《論語(yǔ)》。(11)《傳》： 指《論語(yǔ)》。天將以夫子為木鐸 (duo)： 出自 《論語(yǔ)·八佾》。夫子即孔子。木鐸，以木為舌的鈴。古代施行新的政教，搖木鐸召集百姓來(lái)聽(tīng)。這里是喻宣揚(yáng)教化的人。(12)莊周： 字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人。著寫(xiě) 《莊子》一書(shū)，文章汪洋恣肆，極富想像力。(13)屈原： 名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，先任左徒，后為三閭大夫，幾次遭讒言，被放逐。秦軍攻破郢都，屈原不忍看到國(guó)家滅亡，投汨羅江而死。著有《離騷》、《九歌》等作品。(14)臧孫辰： 春秋時(shí)魯國(guó)大夫，曾廢關(guān)卡以利于經(jīng)商。孟軻： 字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，思想家、政治家、孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。有 《孟子》 七篇。荀卿： 名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，思想家，儒家學(xué)者。有《荀子》一書(shū)。(15)楊朱： 字子居，戰(zhàn)國(guó)初期衛(wèi)國(guó)人，哲學(xué)家、思想家，其言論散見(jiàn)于《孟子》、《莊子》、《列子》等書(shū)。墨翟(di)： 戰(zhàn)國(guó)初期的思想家、政治家，魯國(guó)人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”，著有《墨子》。管夷吾： 字仲，春秋時(shí)齊國(guó)人，政治家，輔佐齊桓公稱霸，著有《管子》。晏嬰： 字平仲，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，有《晏子春秋》。老聃 (dan)： 姓李，名耳，字聃，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《老子》。申不害： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人，法家，韓國(guó)的宰相，主張實(shí)行法治加強(qiáng)君主集權(quán)，著有《申子》。韓非： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人，法家思想的代表人物，有《韓非子》五十五篇。慎到： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，學(xué)黃老道德之術(shù)，著有《慎子》。田駢(pian)： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，哲學(xué)家，著有 《田子》二十五篇，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人，哲學(xué)家，陰陽(yáng)五行學(xué)派的代表人，著作皆不傳。尸佼： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人，法家人物，曾和商鞅一起策劃變法，著有 《尸子》。孫武： 春秋時(shí)齊國(guó)人，著名軍事家，著有《孫子兵法》十三篇。張儀： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，縱橫家代表，曾任秦惠王的相，游說(shuō)六國(guó)，以連橫破蘇秦的合縱。蘇秦： 字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，縱橫家代表人，曾游說(shuō)六國(guó)，合縱抗秦，掛六國(guó)相印，使秦軍十五年不敢攻打六國(guó)。著有 《蘇子》，今已佚。術(shù)： 指政治主張、學(xué)說(shuō)、軍事謀略等。(16)李斯： 楚國(guó)上蔡 (今屬河南) 人，秦國(guó)政治家，任丞相，在統(tǒng)一全國(guó)、建立中央集權(quán)的過(guò)程中有所貢獻(xiàn)。著有 《諫逐客書(shū)》、《蒼頡篇》 (今已佚，另有輯本)。(17)司馬遷： 字子長(zhǎng)，夏陽(yáng) (今陜西韓城人)，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國(guó)第一部通史 《史記》。相如： 司馬相如，字長(zhǎng)卿，成都人，西漢辭賦家。漢武帝時(shí)為郎，曾出使西南，后為孝文園令。著有 《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄： 字子云，成都人，西漢辭賦家，著有《法言》、《太玄》、《方言》及《揚(yáng)子云集》。(18)陳子昂： 字伯玉，梓州射洪 (今四川射洪縣)人，唐朝文學(xué)家，詩(shī)歌革新的先驅(qū)者，代表作有《感遇》詩(shī)三十八首，著有 《陳拾遺集》。蘇源明： 字弱夫，京兆武功 (今陜西武功縣) 人，善文辭，唐朝天寶年間進(jìn)士，官至秘書(shū)少監(jiān)。著有 《蘇源明前集》 三十卷，今不存。元結(jié)： 字次山，河南 (今河南洛陽(yáng)) 人，唐朝文學(xué)家，著有 《元次山集》。李白： 字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì) (今甘肅天水)，幼年隨父遷居綿州，唐朝大詩(shī)人，著有 《李太白集》三十卷。杜甫： 字子美，原籍襄陽(yáng)，其先代遷居鞏縣 (今河南鞏縣)，唐朝大詩(shī)人，曾官校檢工部員外郎，著有《杜工部集》，存詩(shī)一千四百余首。李觀： 字元賓，趙州 (今河北趙縣)人，唐朝散文家，但文章未能完全擺脫六朝文風(fēng)的影響。著有 《李元賓文集》。(19)浸淫： 逐漸滲透。漢氏： 指漢朝的詩(shī)歌。(20)李翱 (ao)： 字習(xí)之，隴西成紀(jì) (今甘肅天水)人，一說(shuō)趙郡人，唐朝散文家，從韓愈學(xué)古文，有 《李文公集》。張籍： 字文昌，原籍江蘇吳郡，韓愈的學(xué)生，他的樂(lè)府詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響大，著有 《張司業(yè)集》。(21)役： 服役，指孟郊赴溧陽(yáng)任縣尉。不釋： 心放不開(kāi)，苦悶。解： 排解、安慰。

【譯文】 大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音。草木本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)吹動(dòng)它，它就發(fā)出聲響。水本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)激蕩它，它就發(fā)出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢(shì)，水流快速，是有東西阻塞了它。水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類樂(lè)器本來(lái)是沒(méi)有聲音的，有人敲擊它就會(huì)發(fā)出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來(lái)，他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來(lái)成為聲音的，大概都是有不平的原因吧!

音樂(lè)，是由在心里郁結(jié)的情感然后向外發(fā)泄出來(lái)的，它常常借用那些發(fā)音最好的東西來(lái)發(fā)出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂(lè)器，是各種器物中發(fā)音最好的。自然界對(duì)于時(shí)令的變化也是這樣，選擇那些發(fā)音最好的東西借以發(fā)出聲音。所以用鳥(niǎo)聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲(chóng)聲表示秋天，用風(fēng)聲表示冬天，四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧!

對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人的聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是其中的精華，尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來(lái)借他們發(fā)音。在唐堯、虞舜時(shí)代，咎陶、夏禹是最善于用文辭發(fā)音的，就借他們來(lái)發(fā)出時(shí)代的聲音。夔不能用文辭發(fā)音，自己就借著《韶》 樂(lè)來(lái)發(fā)音。夏朝時(shí)，太康的五個(gè)弟弟用他們的歌來(lái)發(fā)音。伊尹為商朝發(fā)出了聲音，周公為周朝發(fā)出了聲音。凡是記載在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等六經(jīng)上的文辭，都是文辭中發(fā)音發(fā)得最好的。周朝衰落時(shí)，孔子一班人發(fā)出了聲音，他們的聲音宏大而且傳得長(zhǎng)遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》說(shuō)： “上天要讓孔子成為宣揚(yáng)教化的人?！彪y道不是真的嗎? 周朝末期，莊周用他廣大無(wú)邊的文辭來(lái)發(fā)出聲音。楚，是一個(gè)大國(guó)，到了滅亡時(shí)屈原用楚辭來(lái)發(fā)出聲音。臧孫辰、孟軻、荀卿用儒道學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)出聲音。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦一類人，都用他們各自的學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)出聲音。秦朝興起時(shí)，李斯用文辭來(lái)發(fā)出聲音。漢朝時(shí)，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄等是最善于用文辭發(fā)出聲音的。這以下到魏、晉兩朝，用文辭發(fā)出聲音的人都趕不上古代，但也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。就其中好的來(lái)說(shuō)，他們用文辭發(fā)出的聲音清麗而浮華，節(jié)奏頻繁而急促，語(yǔ)言放蕩而哀婉，思想松弛而放縱，他們作的文章，雜亂而沒(méi)有法度。這大概是上天認(rèn)為他們德行不好而不肯照顧他們吧! 為什么不讓發(fā)音最好的人來(lái)發(fā)出聲音呢?

唐朝得到天下以后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都是用他們的才能、用文辭來(lái)發(fā)出聲音的。那些活在世上晚于他們的人中間，孟郊開(kāi)始用他的詩(shī)來(lái)發(fā)出聲音。他的詩(shī)超過(guò)魏晉的作品，其中精妙的已經(jīng)趕得上古代作品，其它作品也逐漸接近漢朝作品的水平了。同我一起交游的人中，李翱和張籍是其中突出的。這三個(gè)人用文辭發(fā)出聲音的確是很好的，但是不知道上天要使他們的聲音和諧，而使他們?yōu)閲?guó)家的興盛發(fā)出聲音呢? 還是要使他們窮困饑餓、心情悲傷愁苦，讓他們?yōu)樽约旱牟恍野l(fā)出聲音呢? 這三個(gè)人的命運(yùn)，就決定于上天了。他們身居高位，有什么可高興呢，身居下位，又有什么可悲哀呢! 東野這次到江南去任職，好像心里放不開(kāi)似的，所以我講了命運(yùn)由上天決定的道理來(lái)安慰他。

【鑒賞】 文章從“物不得其平則鳴” 說(shuō)起。從自然界的自然規(guī)律開(kāi)始，信服地道出了 “鳴” 的道理。接著就縱談歷史上善作不平之鳴的眾多政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人的不同際遇，和他們的作品都是時(shí)代精神的表現(xiàn)，深刻地說(shuō)明了作家、作品和時(shí)代的緊密聯(lián)系，也說(shuō)明了作家必須有真實(shí)的情感才能寫(xiě)出好作品。文章暗喻了當(dāng)政者不能任用人才，埋沒(méi)人才的惡劣做法。整篇序是為孟郊的不得志鳴不平，可見(jiàn)韓愈對(duì)他的同情和推崇。

文章論點(diǎn)鮮明，以 “鳴” 為主線，層層深入，寓意深刻。