古文·游黃山日記(后)

徐宏祖

初四日⁽¹⁾。十五里至湯口⁽²⁾。五里至湯寺⁽³⁾，浴于湯池⁽⁴⁾。扶杖望朱砂庵而登⁽⁵⁾，十里上黃泥崗，向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門⁽⁶⁾，越天都之脅而下⁽⁷⁾，則天都、蓮花二頂⁽⁸⁾，俱秀出天半⁽⁹⁾。路旁一歧東上⁽¹⁰⁾，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石罅中⁽¹¹⁾，石峰片片夾起，路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之⁽¹²⁾，斷者架木通之，懸者植梯接之⁽¹³⁾。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披⁽¹⁴⁾，燦若圖繡⁽¹⁵⁾。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣。時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然⁽¹⁶⁾，為文殊院⁽¹⁷⁾，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手攬。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處。非再至，焉知其奇若此⁽¹⁸⁾?遇游僧澄源至⁽¹⁹⁾，興甚勇，時已過午，奴輩適至，立庵前指點兩峰，庵僧謂天都雖近而無路，蓮花可登而路遙，祇宜近盼天都，明日登蓮頂。余不從，決意游天都。挾澄源、奴子⁽²⁰⁾，仍下峽路，至天都側，從流石蛇行而上⁽²¹⁾，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊⁽²²⁾，石崖側削則援崖⁽²³⁾，每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪?終亦不顧，歷險數次，遂達峰頂。惟一石頂，壁起猶數十丈，澄源尋視其側得級⁽²⁴⁾，挾予以登⁽²⁵⁾，萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳⁽²⁶⁾。時濃霧半作半止⁽²⁷⁾，每一陣至，則對面不見，眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后⁽²⁸⁾，予越其右⁽²⁹⁾，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者，柏雖大干如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風鉅⁽³⁰⁾，霧氣去來無定，下盼諸峰，時出為碧嶠⁽³¹⁾，時沒為銀海⁽³²⁾。再眺山下，則日光晶晶，別一區宇也。日漸暮，遂前其足⁽³³⁾，手向后據地，坐而下脫。至險絕處，澄源并肩手相接⁽³⁴⁾。度險下至山坳⁽³⁵⁾，暝色已合，復從峽度棧以上⁽³⁶⁾，止文殊院⁽³⁷⁾。

……

〔注釋〕(1)初四日： 指明萬歷四十六年(1618 )夏歷九月初四。(2)湯口： 鎮名，在黃山腳下，為上山必經之路。(3)湯寺： 原名祥符寺，創建于唐開元十八年，因靠近湯泉，故俗稱湯寺。(4)湯池： 即湯泉，池深三尺，長丈許，池水朱紅色，有朱砂，可治病。(5)朱砂庵： 本名慈光寺，創建于明嘉靖年間。庵在朱砂峰下，其右為天都等峰，左為蓮花等峰。(6)石門： 峰名，兩壁夾峙如門，故名。(7)天都、黃山主峰，高約一千九百米，峭巖絕壁，險峻難登。脅： 兩邊。(8)蓮花： 與天都并稱黃山兩大峰，山峰形似蓮花瓣，故名。(9)天半：半空。(10)歧： 岔路。(11)罅(xia)： 裂縫。(12)級： 用作動詞，鑿石級。(13)植梯： 豎起梯子。(14)五色紛披： 五彩斑斕。(15)圖繡： 圖畫刺繡。(16)翼然： 如鳥兒張翼一樣。(17)文殊院： 寺名，在天都、蓮花兩峰之間。(18)焉知： 哪兒知道。(19)游僧： 云游和尚。澄源： 和尚名。(20)挾：攜同。奴子;僮仆。(21)流石： 溜滑的山石。蛇行：伏地爬行。(22)歷： 越過。(23)援崖： 攀登懸崖。(24)級： 石級、石階。(25)挾： 這里作“扶持”解。(26)抗： 抗衡。(27)半作半止： 忽興忽止。(28)徙：移動。(29)赿(di)： 至。(30)鉅：同“巨”，大。(31)嶠：高聳而陡削的山。(32)銀海： 霧氣如白色波濤。(33)前其足： 把腳伸向前。“前”用作動詞。(34)并：同時應用。(35)山坳：山下之低洼處。(36)棧：棧道。(37)止： 住宿，過夜。

〔鑒賞〕徐宏祖曾于公元1616年(丙辰年)和1618年(戊午年)兩次游黃山。第一次雖抵名山但夫歷勝境，第二次遍游黃山絕景天都、蓮花二主峰，盡覽天下奇觀。本文記的是第二次游覽，九月初四日游天都峰的一則日記。這次游覽，作者首先目標是天都峰，而文章則從入山的路程敘起——“十五里至湯口。……俱秀出天半。”入山第一程，經過三頓一折，初見天都、蓮花二頂。作者經湯口、湯寺、黃泥崗三處停頓，于石門處一折。作者于游山的前一天(九月初三日)住宿于黃山東北的小鎮江村，初四從江村出發，想由朱砂庵的方向上天都峰。向朱砂庵一途，系重蹈舊蹊，所以只用簡筆淡墨，略予點染，可是雖然只用幾字加以勾勒，而游者身姿、山巒形貌卻立現于讀者面前。“向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底”，可見在上黃泥崗之前，只見云漫霧迷，不見峰峙嶺橫，游者雖能近辨山徑，卻不解遠眺巒峰，真是如墮云海。上崗之后，山峰從云幔中鉆出，飄浮如島嶼，別是一番景象，并“漸漸落吾杖底”，漸出、漸落，可見游者心熱情切，身輕足捷。直上并折轉，繞石門之峰，越天都之脅，不管峰回路轉，堅持沖云破霧，終于見到預想的目標; “天都、蓮花二頂，俱秀出天半。”一個“秀”字下得極為傳神，不僅寫出了二峰頂橫空出世的地位，而且充溢著挺拔秀勁的神韻。天都、蓮花二頂已遙入視域，自然游興更濃，急切要攀上那誘人的峰巔，看萬山下伏的壯景。于是邁入第二程——“路旁一歧東上，……茲游快且愧矣。”這一程由朱砂庵向文殊院而登。途經二折，東上，改北上。由坦途進入險途。一路之上，山險奇景，引人入勝。當見到“天都、蓮花二頂，俱秀出天半”時，作者自然欣喜異常，要直撲而去。選定了指向天都的東側歧路“前趨直上”，滿以為可以攀上天都了。可是到了天都近畔，山橫路斷，被迫改向。無路可通，可見天都峰頂過去是沒有人上去過的。徐宏祖認定了一個目標，不達目的決不罷休，一定要登上高峰。北上“行石罅中”，在石縫中行走，兩旁石片如刀，鋒銳刃利，足見其險; 路回道曲，形同羊腸，益見其艱。這是一條開辟出的新路。鑿之、級之、通之、接之，看上去文字頗輕松，其實要完成這些，要花多少勞動啊! 不經一番攀援苦，哪得觀賞奇景樂。登高俯瞰，只見幽壑陰森，楓紅松翠，絢爛斑駁，光采煥然，如圖似繡。這里所見景象，無云蒙霧罩的朦朧，無遙望遠眺的縹渺，而是歷歷在目，色色可辨，真切得如在目前，明晰得毫發不爽。于艱險行程之后，夾入一段景物描寫，張而后弛，使人精神上得到一種慰藉。作者于敘游程之后，感慨“茲游快且愧矣”，更加突出了景之奇。由觀奇景而生快感，由快感而生愧情。“愧”，是作者覺得上次游覽，走馬觀花，淺嘗輒止，局于一隅，身為尋幽探勝的專家，曾不惜到處跋山涉水，居然只圖方便，只看表象，只求局部，豈不羞愧。對上次之游感到愧，對今番之游覺得快，正是因為這次才見到“有奇若此”。愧、快交加的感情，促使作者健步躍入第三程——“時夫仆俱阻險行后，……明日登蓮頂。”這一程登上了文殊院所在的峰頭，環顧于文殊院前，徘徊于天都峰側。近前之時因來路艱難，登高之后，自然要“下瞰”，現在立足峰頭，心舒意暢，也就“四顧”了。前面下瞰，見到的是峭壑陰森，現在則是“奇峰錯列，眾壑縱橫”，由壑擴而為峰，由一壑廣而為眾壑，地位眼界大為不同。作者此行目的是登天都、蓮花二峰頂，因而一上峰頭自然關注二峰之所在。“左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手攬”，兩峰赫然在目，好象近在咫尺。這與初入山時又大為異趣。初入山時，因系遙望，所以說“天都、蓮花二頂，俱秀出天半”，峰身隱沒云霧之中，藏之于眾峰之后，只見其頂，高標于半空之中。現在攀登上了峰頭，沒有了云翳霧障，沒有了山巒遮蔽，自然對面的山石一一可數。作者于此，只以秀色可攬言其近，而吝惜筆墨圖其景，意在說明行程已逼近兩峰，登上天都、蓮花已在近前，同時為后文濃墨重彩揮灑留下空闊的余地。為了突顯作者的游興，這里還以奴仆與游僧作映襯。首先以奴仆的動作遲緩，反襯作者的興致濃郁。“阻險”使得奴仆和他都“停弗上” ，而自己居然“獨往”，到“過午”后奴仆才追趕上來，作者說是一路奇景吸引了他如此。深山之內，高峰之上，敢于 “獨往” ，奇景的魅力也就不言而喻了。游僧澄源則借以陪襯。澄源至“興甚勇”，為下文寫不顧身疲力乏，不怕時已過午，不畏無路可通，堅執地登上天都峰頂作了鋪墊。步上文殊院峰頭，使人覺得好象隨即可以履天都而覽全山，飽賞一下絕境秀色，怡神暢懷。可是欲擒故縱，忽然宕開一筆： “天都雖近而無路，蓮花可登而路遙”。“可手攬”的天都佳景，原來是可望而不可即，近而不可登。在人熱望之時，忽然使人失望，更加叫人感到無望。愈是叫人覺得無望，而后叫人如愿，則感情更為強烈。經作者幾番騰挪，激起了讀者追讀下文強烈的欲望，急于要看下一步——“余不從，……遂達峰頂。” “天都雖近而無路”和“決意游天都”形成尖銳的矛盾。要使主觀愿望得以實現，變“無路”為有路，那必然要有一番艱難的搏斗。從“流石”上過去，石塊既圓又滑，稍有不慎，便有滑溜而下、粉身碎骨的危險。作者采取“蛇行”之法，匍匐石面，爬行而上，且彎彎曲曲，如蛇游一般。萬仞山頭，懸崖之上，霧濕云沾，山風狂囂，攀草牽棘，辟路以進。“石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖”，作者的決心披瀝無遺。黃山的美景，引起了作者的游興;濃烈的游興，產生了堅定的決心; 堅強的決心，化為克服困難的勇氣。自己的敢于攀登、善于攀登，加上與澄源的通力合作，終于到達峰頂，無限風光盡收眼底——“惟一石頂……，別一區宇也。”歷盡艱辛，終于見到天都峰頂的偉觀。先寫登臨后的總感覺，經“蛇行”后一挺身軀，頓覺眼前空闊無比，“萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳”，寫出了山勢和山景。萬峰下伏，可見其高; 同時放眼望去，層巒疊嶂，如波似濤，天都就象海上一奇山，傲然高聳。接著抓住黃山的特點，分別寫天都三大奇景： 一為霧奇。蒸騰的霧氣，流動不居，時現時沒，時左時右，因風吹而動，因人行而從。這種霧怎不叫人感到詭變靈異。一為樹奇。松樹曲干虬枝，柏樹平貼石上，就象苔蘚一般。一為山奇。霧氣變幻，動蕩不定，使山形更為嬌美。霧漫天海，日光燦然，一旦霧退，山峰嶄露，如碧簪直舉，似螺髻橫陳，白霧托青山，青山鍍日光，何等壯觀。天都峰頂是作者預定的攀登目標，是這天登山的高潮，景色也是絕勝的。登上峰頂，美不勝收，目不暇接，感慨定多，可是作者從容縱筆，抓住主要之點一一道來，也就使作者如置身峰極，沐著山風，驅著云霧，遠眺近看，仰望俯視，如入“別一區宇”。經一天勞累，收獲很大。最后，交代一下行止——“日漸暮，……止文殊院。”下山比上山難。前文說“每念上既如此，下何以堪”，下山確實難堪，但作者略而不贅，給讀者去想象、補充。下山住宿于文殊院，準備“明日登蓮頂”。至此，天都峰的游程結束。

這篇游記不同于酈道元的《水經注》那樣模山范水，而是文中有“我”，語中含情。而這種文中見人的寫法，又有別于那些借景抒情，因景發議的作品，和蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒禪山記》又有所不同。本文是寫景、抒情、發議融為一體，以寫景為主，寓情于景，藏議于景。作者沒有站出來抒發一番歌頌黃山的感情，而這種感情卻流漾于紙面，沒有另加關于不畏勞苦攀登才得到達頂峰的議論; 而其道理灼然可見。本文寫了一天的游覽，一程一程寫來，移步換形，次第分明。每一程敘寫，固然是一幅幅優美的山水畫，同時又處處都顯示了是向天都峰頂進發的。初見天都浮于天半，再見天都近在睫前，最后登上天都峰頭，由遠而近，由模糊到清爽，脈絡明晰。每一程關于風景的描寫，又多注意抓住云霧、怪石、松柏的特點來寫，而每一程所見又各不相同，真是隨物賦形，因色敷彩，筆觸細膩生動，格調清新感人。