古文觀止·《左傳》·季梁諫追楚師

(桓公六年)

楚武王侵隨， 使薳章求成焉， 軍于瑕以待之。隨人使少師董成。^【1】。

鬥伯比言于楚子^【2】曰：“吾不得志于漢東也^【3】，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵^【4】， 以武臨之，彼則懼而協以謀我， 故難間也。漢東之國， 隨為大。隨張， 必棄小國。小國離， 楚之利也。少師侈， 請羸師以張之^【5】。”熊率且比曰^【6】 ：“季梁在^【7】， 何益?”伯比曰：“以為后圖。少師得其君。”

王毀軍而納少師。少師歸， 請追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚^【8】。楚之羸，其誘我也，君何急焉?臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道， 忠于民而信于神也。上思利民， 忠也;祝史正辭^【9】，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯^【10】，粢盛豐備，何則不信?”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯^【11】。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也^【12】，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也^【13】。奉酒醴以告曰^【14】：‘嘉栗旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也^【15】。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀^【16】。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有?君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”

隨侯懼而修政，楚不敢伐。



【注釋】

【1】楚：羋(mi)姓國。其始祖原是商的盟國。西周時，立國于荊山一帶。周成王封其首領熊繹以子男之田，為楚受封的開始。但后來楚國自稱王，與周實際上不是臣屬關系，而是處于對立地位了。楚武王為楚國的第十七君。楚也稱荊。隨：西周初年分封的諸侯國，姬姓。在今湖北隨縣。薳(wei)章：楚大夫。瑕：隨地。在今湖北隨縣境。少師：官名。其人姓名不詳。董：主持。

【2】鬥(dou)伯比：楚大夫。

【3】漢東：漢水以東，這里指漢水以東的小國。

【4】張：陳設。

【5】侈：驕傲自大。羸(lei)：瘦弱。羸師：故意使軍隊表現出衰弱的樣子。

【6】熊率(lu)且(ju)比：楚大夫。

【7】季梁：隨國的賢臣。

【8】 授： 付予。

【9】 祝史： 管理祭祀的官吏。正辭： 不欺假。

【10】 牲牷(quan)： 純色而完整的牛、羊、豬。

【11】 粢(zi)盛(cheng)： 盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢， 裝進器皿叫盛。腯(tu)： 肥壯。

【12】 瘯(cu)蠡 (luo)： 六畜所患之皮膚病。

【13】 三時： 指春、夏、秋三個農忙季節。

【14】 醴： 甜酒。栗： 敬。

【15】 讒(chan)： 誣陷人的壞話。慝(te)： 邪惡。

【16】 五教： 指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族： 上自高、曾、祖、父， 下至子、孫、曾、玄， 加上本身。另一說， 父族四代， 母族三代， 妻族二代， 合為九族。禋(yin)： 祭祀誠心。



【賞析】

向國君進諫又能說服國君，這實在不是一件容易的事， 而隨國的大臣季梁卻能做到， 他在魯桓公六年時， 面臨楚軍壓境的危難， 向國君進諫，不僅制止了國君“追楚師”的打算， 而且使國君明政修德， 重振國威， 致使楚國不敢進攻。

季梁用“夫民， 神之主也。是以圣王先成民， 而后致力于神”的道理說動了隨侯， 這個道理反映了春秋時代對于民和神的關系的一種新的進步主張， 這個主張能為隨侯所接受， 同季梁巧妙的論述分不開。季梁的諫言之始， 首先指出隨與楚的對峙情況， 即隨小楚大， 而隨侯要追擊楚師， 就是要以小勝大， 但以小勝大是有條件的， 即“小道大淫”， 隨即轉入他所要論說的主題， 季梁緊承“小道”的“道”， 指出道即“忠于民而信于神也”， 在這里他將民、神并提， 然后說明目前隨國的情況是對民不忠， 對神不信， 因而是不道的， 是不可能打敗強大于它的楚國的。

對于季梁的這一段論述， 隨侯聽后并未全部理解， 他只記住了“信于神”的一面， 而忘記了“忠于民”的一面， 因而他反問季梁， 說他祭祀用的牛、羊、豬三牲都是完整肥大的， 盛在祭器中的黍稷也是豐足、完備的，怎么能說對神不“信”呢?季梁見隨侯并未理解他所說的問題的實質， 便點明一句：“夫民， 神之主也。是以圣王先成民， 而后致力于神。”開始將談話的主題轉到以民為主而神為附之上， 他從祭神講起， 告訴隨侯， 向神祭獻的目的就是為了向神報告百姓民眾的情況， 并非是專門祭神而祭神， 所以， 向神奉獻“博碩肥腯”的祭品就是為了說明人民的物力財力普遍富裕，牲口長得肥大而且繁殖很快， 沒有生過疥癬等疾病， 完備肥壯。然后他又逐句回答隨侯的話， 接著又用“所謂馨香， 無讒慝也”一句與“所謂道， 忠于民而信于神”相呼應。而現在隨國的狀況則正好相反，“民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有?”終于使隨侯徹悟。

季梁的進諫是在極端困難的情況下發生的，這從文章開始，楚國大臣們的一番爭論之中可以看出，鬬伯比的陰謀就是要誘使隨侯“追楚師”，而且，他認為，即使隨國有季梁在也不足為懼，因為隨侯寵少師。但他們沒有料到，季梁就是在這種狀況下破敗了楚國的陰謀，由此可見，季梁的大智大勇已超出了常人，堪稱蓋世雄才。

季梁的諫詞之所以具有極強的說服力，是由于下列原因：首先，他的論述條理縝密，他劈頭一句：“楚之羸，其誘我也，君何急焉?”看破了楚國的陰謀，然后便轉到民神關系的論述上，進而使我們明白了他勸隨侯不要著急，就是為了讓隨侯先在國內修明政治，與兄弟之國相親善，使國家強盛起來，以御外敵。第二，其論述句句緊承，前后相應。他從“小道大淫”談到“道”，從“道”談到“忠”、“信”，又從“信”最終強調了“忠”，都是后句緊承前句，而后，他的答句又緊承隨侯的問句，后一段諫詞又緊承前一段諫語深入論述，他的最后一句“君姑修政而親兄弟之國，庶免于難”，又與鬬伯比的“隨張，必棄小國。小國離，楚之利也”之句暗暗反承，使人更加嘆服于季梁的明察秋毫與知己知彼。文中，“君姑修政”的“姑”字又與“君何急焉?”一句相應，表現了高度的智慧。第三，語勢強烈整齊而且有節奏感，在“故奉牲以告曰”之后的主要論述中，連續運用了七個“謂”字，七個“也”字，抑揚頓挫，使文章搖曳生姿。第四，縱觀全文，其行文，正如《古文觀止》的注者吳調侯、吳楚材所說：“如流云纖錦，天花亂墜，令人應接不暇。”而他所論述的進步主張，也堪稱“千古不易之論”。