古文觀止·魏征·諫太宗十思疏

臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源^【1】;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當神器之重^【2】，居域中之大^【3】，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡昔元首，承天景命^【4】善始者實繁，克終者蓋寡，豈取之易，守之難乎?蓋在殷憂^【5】，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為一體; 傲物， 則骨肉為行路。雖董之以嚴刑^【6】， 震之以威怒， 終茍免而不懷仁， 貌恭而不心服。怨不在大， 可畏惟人 ^【7】， 載舟覆舟， 所宜深慎。

誠能見可欲^【8】， 則思知足以自戒; 將有作^【9】，則思知止以安人; 念高危， 則思謙沖而自牧^【10】; 懼滿盈， 則思江海下百川 ^【11】; 樂盤游， 則思三驅以為度; 憂懈怠， 則思慎始而敬終; 慮壅蔽， 則思虛心以納下; 懼讒邪， 則思正身以黜惡 ^【12】; 恩所加， 則思無因喜以謬賞; 罰所及， 則思無以怒而濫刑。總此十思， 寵茲九德。簡能而任之， 擇善而從之， 則智者盡其謀， 勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠。文武并用， 垂拱而治 ^【13】。何必勞神苦思， 代百司之職役哉^【14】?



【注釋】

【1】 浚 (jun)： 疏通。

【2】 神器： 指皇位、帝位。

【3】 域中之大： 天地里最大最重要的。

【4】 景： 大。

【5】 殷憂： 深深地憂慮。

【6】 董： 監督。

【7】 惟人： 只是百姓。人： 眾人， 百姓。

【8】 誠能： 果真能夠。

【9】 有作： 指興土木工程， 作： 造作， 建造。

【10】 謙沖： 謙虛。沖： 虛。牧： 養。

【11】 下百川： 居百川之下。

【12】 黜惡： 斥退邪惡。

【13】 垂： 垂衣。拱： 拱手。

【14】 百司： 百官。



【賞析】

疏是一種臣下向皇帝陳述意見的特有的文體， 但多數奏疏是例行公文， 像魏征這篇 《諫太宗十思疏》充滿鮮明的政治觀點， 深刻的思想內容，語言精美，真切動人的奏疏是不多見的，它在幾千年封建社會中無數篇疏文中也是不可多得的上乘精品。這篇疏文寫于貞觀十一年，作者看到唐太宗經過“貞觀之治”的政治改革，求得了一個太平盛世，國強民富，百姓安居樂業，而唐太宗卻漸漸驕傲腐化起來，為此魏征十分擔憂，擔心唐帝國步隋亡國的后塵，毅然寫出這篇“諫疏”。

文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根;欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個道理。設喻明理，比喻不但要設得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。

使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。從而進一步強調了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發對方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況一個英明的圣哲呢?然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節儉。不然的話就會做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結構上前呼后應，環環緊扣，充分表達了作者進諫規諷的本意。

緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創業時大多都能兢兢業業，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個反問句來說明“創業容易，守業難”的道理。作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為一個整體;傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。對人民使用高壓鉗制，用威勢來統治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關系。作者將百姓妙喻為水， 將帝王比喻為行船。水能浮載行船， 但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神， 直接明了地向唐太宗表明其利害關系。為諫勸唐太宗“居安思危， 戒奢以儉”， 不要“縱情傲物， 驕奢淫逸”。結合具體實例進行分析， 妙喻警人， 陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大， 可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言， 哲理剴切， 反復闡述， 耐心說服， 言語婉轉動人，用心不可謂不良苦。

道理述盡， 作者便向唐太宗提出“十思”的建議。“十思”是作者前文提出的“思國之安者， 必積其德義”的具體內容。前邊提出問題并進行了分析， 后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應， 全文形成一篇結構嚴謹的統一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心， 為至要。“十思”的角度不同， 但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思， 宏茲九德”這樣就會達到天下“文武并用， 垂拱而治”。只要做到這“十思”， 哪里還用自己去勞神費思， 代替百官去行使職權呢?

這篇奏疏語言平易自然， 不假雕飾， 行文中多處設喻說理， 引用貼切自然， 從而增強了文章的說服力。同時還十分注意文中句式整齊， 多用排比與對偶句， 給人以整飭之感。使這篇勸誡帝王勵精圖治， 居安思危的奏疏成為千古傳誦的佳構。