古文觀止·劉禹錫·陋室銘

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨^【1】。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴， 閱金經^【2】。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形^【3】。南陽諸葛廬^【4】，西蜀子云亭^【5】。孔子云：“何陋之有^【6】?”

【注釋】

【1】馨：香傳四方，這里指美好的品德。

【2】調：彈奏。金經：指用金粉書寫的佛經。即《金剛經》。

【3】絲竹：指我國民族樂器中的管弦樂。案牘：指官衙中的文件，這里統指官衙中公務。形：指身體。

【4】諸葛廬：東漢末年諸葛亮未出山前在南陽郡鄧縣隆中隱居時住的茅草屋。

【5】子云亭：漢代楊雄字子云，他曾在成都潛心研究著述，為自己的書齋取名“草玄亭”。

【6】何陋之有：見《語論·子罕》篇。子曰：“君子居，何陋之有”。作者影射自己的陋室為“君子之居。”

【賞析】

這是一篇箴銘體短文，全文只有八十一個字，卻結構完整，層次井然，文字雋永，音調鏗鏘和諧，充滿了音樂感，讀來瑯瑯上口，頗有詩意， 饒有情趣。

銘文起始， 作者以比興手法寫出人們所崇仰的高山、仙名、深水、龍靈。“山不在高， 有仙則名; 水不在深， 有龍則靈”。以“山不在高”，“水不在深”來比喻自己居處的陋室。用“有仙則名”，“有龍則靈”來自況本人的德馨， 從而引出這篇銘文的核心：“惟吾德馨”， 作者巧妙地抒發了自己不注重事物表面的光彩， 而十分重視自己內心和道德品質的修行。也就是說一個人只要有美德留行于世， 居家雖陋， 卻仍可迥異凡俗， 光彩照人。

接著， 用“苔痕上階綠， 草色入簾青”兩句來描寫陋室外青翠的景色。用以說明自己的小屋雖陋， 但它卻充滿勃勃的生機。“談笑有鴻儒， 往來無白丁”兩句述及作者交往的社交層次。他們個個都是學問淵博的飽學名儒， 而絕無凡夫俗子， 這更進一步說明了作者的高潔。“可以調素琴， 閱金經。無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形”四句， 前兩句作者用正敘法敘說自己雖住陋室卻可以高雅地彈琴， 靜心地念佛經。后兩句是用反敘法敘說住陋室的優越性。在陋室中絕無都市的喧囂， 嘈雜的絲竹樂舞之聲， 也不會因終日伏案判改公文案卷而使身體勞累疲倦。

最后， 作者將自己的陋室比作南陽諸葛亮的草廬， 揚雄在城都的草玄亭。他認為自己的陋室也可以與諸葛亮的草廬相媲美， 草廬里孕育出了西蜀丞相諸葛亮， 在草廬劉備與諸葛亮商謀出三國鼎立的雄謀大略， 這也從側面襯托出作者自認為是社會精英， 胸懷大志， 滿腹經綸。自己文才超群， 也可象揚雄一樣在陋室中潛心著書立說。最后作者用孔子《論語·子罕》 中的一句話， 作為銘文的結束。子曰：“君子居之， 何陋之有!”這一句話的應用， 表明作者不慕榮利、敝屣王侯， 同時也說明自己的這種行為、志趣完全符合圣人之道。

作者這篇銘文， 通篇押韻， 通曉暢達， 在短制尺幅中創造出的許多傳世名句， 其中以“山不在高， 有仙則名， 水不在深， 有龍則靈”尤為膾炙人口，百世不衰， 具有很高的藝術魅力。這篇銘文雖短， 卻兼有奏議、書論、詩賦等多種文體之長。在短短八十一個字之中， 作者使用比喻、對仗、稱代、引證等多種表現手法， 把陋室的景， 人與事， 生動傳神地表達出來， 尤為精采的是， 寓意“君子居之”而不著痕跡， 從而使文章高度凝練而又逸趣悠長， 意蘊無窮。