古文觀止·左傳·臧僖伯諫觀魚

春，公將如棠觀魚者^①。臧僖伯諫曰： “凡物不足以講大事^②，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也^③。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物; 不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩^④，皆于農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至^⑤，以數軍實。昭文章^⑥，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登于俎^⑦，皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事^⑧，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾將略地焉^⑨。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰： “公矢魚于棠^⑩。” 非禮也，且言遠地也。

【注釋】 ①棠：魯國地名，在今山東魚臺西北。魚者： 即捕魚者，指捕魚之事。②講：講習，演示。大事： 指祭祀和兵戎。③軌物： 指法度禮制。④蒐 (sou)、苗、狝(xian)、狩： 為古代四季田獵專名。蒐： 搜索，春天打獵，搜尋未懷胎的禽獸。苗： 夏天打獵，獵取危害莊稼的禽獸。狝： 殺，秋天打獵，順應秋天肅殺之氣殺死禽獸。狩： 圍守，冬天打獵，各種禽獸都能獵取。⑤飲至： 國君外出還朝后必報告于宗廟，并對從者有慰勞，叫做飲至。⑥文章： 猶言文彩，此指車服旌旗的顏色花紋。⑦俎(zu)： 祭祀時用的禮器。⑧皂隸： 古代的賤役。⑨略：巡行視察邊境。⑩矢： 陳列。

【譯文】 春天，魯隱公打算到棠地觀看捕魚。臧僖伯勸阻說： “凡是物品不能用來講習祭祀和兵戎等國家大事，它的材料不能用來制作禮器和兵器，國君就不會對它有所舉動。國君是要把百姓納入法制和禮儀中去的人。所以，講習大事來衡量法度叫做軌，選取材料來顯示等級文彩叫做物; 事情不合于軌物，叫做亂政。亂政屢次實行，就是國家衰敗的原因。所以，春夏秋冬這四種打獵的儀式都是在農閑時演習武事。每三年出城大演習一次，回城時就整頓軍隊，然后到宗廟祭告，宴請犒賞隨從，清點田獵的擒獲。要顯示車服旌旗的文彩，表明各級各等的貴賤，辨別各類人員的等級，理順年齡長幼的次序，這是演習各種威儀。鳥獸的肉不能裝入祭器，它的皮革、牙齒、骨角、毛羽不能用于禮器上的裝飾，國君就不去射殺它們，這是自古以來的制度。至于山林河湖的物產，一般器具的材料，這是下等賤役的事，專職官員的職責，不是國君所應該參與的。” 隱公說： “我準備巡行視察邊境。” 于是動身前往，在那里陳列捕魚的用具而加以觀賞。僖伯推說有病沒有隨從。《春秋》說： “隱公陳設漁具在棠地。” 這是批評隱公此舉不合禮儀，而且棠地遠離國都。

【鑒賞】 臧僖伯是魯國著名的賢臣，本文描述了他用禮制思想勸阻魯隱公到棠地觀魚的事情。他認為國君應該按照禮法來行事，作為臣下和民眾的表率，才能將百姓也納入禮制與法度中去。在今天看來，一國之君，偶爾觀看捕魚本也不是什么大事。但臧僖伯卻把此事提高到和社稷、政治攸關的高度來看，認為作為國君的一舉一動都不可小視，絕不能把游玩享樂看作小節，否則，由不合法度到自亂其政最終將導致國家敗亡。這反映了古代史家的看法，從中可以看到那個時代壁壘森嚴的禮儀制度和等級制度。文中臧僖伯的諫詞以小見大，層層深入，條理清楚，具有很強的說服力，無奈最終魯隱公還是一意孤行，但他卻不得不另外找出巡視邊境的借口。