[元]張翥

擾擾閻浮，清濁同流。費精神、補喜填憂。歲云暮矣，卿可歸休。有板支頤、書遮眼，被蒙頭。

螻蟻王侯，華屋山丘。待他時、老去優(yōu)游。筑間茅屋，買個黃牛。種芋成區(qū)，瓜作圃，稻盈疇。

這首詞題為《止酒》而絕不言酒，寄慨抒懷卻不離陶淵明《止酒》詩之旨。溫汝能《陶詩匯評》云：“止之為義甚大，人能隨遇而安，所得即止。淵明能飲能止，非役于物。”張翥這首詞，亦表現(xiàn)了“隨遇而安，所得即止”的人生態(tài)度，所不同的是，這首詞更側(cè)重于對設(shè)想中歸休優(yōu)游之樂的描寫。

“擾擾閻浮”即“閻浮擾擾”，閻浮，閻浮提之省稱，佛教謂中華及東方諸國為閻浮提洲。此謂天下之大，一片紛亂。舉世幽昧，其突出的標(biāo)志就是“清濁同流”，清濁之喻涵蓋是非不辨、良莠不分、忠奸倒置、賢佞雜陳諸意，這是“我”費盡精神而只能“補喜填憂”的客觀原困，更是歸休意向的主要根源。“歲云”句，即言季節(jié)，又言人壽，時光易逝，功業(yè)無成，亦難免“老冉冉其將至”的感慨。以上從三方面揭示了作者認為“可歸休”的緣由：世道昏暗;自己費盡心機卻無濟于事;時光飛逝，“霎時間、鬢變星星”(宋褧《行香子·京山道中》)。而一旦歸休，則有無窮的樂趣：手板可支頤，書可遮眼，被可蒙頭。這就是遠離塵囂、自在逍遙的生活!獨坐支頤，靜心養(yǎng)氣，亦即陶潛“眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲”之境界。以書遮眼，則云“緊閉乾坤目”，而“時還讀我書”。以被蒙頭婉言其“睡”，在這里也有特殊的意義，在元代文學(xué)中，淵明之醉、陳摶之睡，都是隱逸放浪的代表性行為，所以陳摶被稱為“睡神仙”，錢霖《清江引》則將嗜酒與貪睡連在一起：“高歌一壺新釀后，睡足蜂衙后。”

過片“螻蟻”二句，上承“擾擾”，但又進了一層。爭王封侯，想來不過是螻蟻爭穴;生存華屋，轉(zhuǎn)眼即死葬身山丘。接著寫自己設(shè)想中“老去優(yōu)游”的種種安排：筑屋、買牛、種芋、種瓜、種稻。這些簡單平常的農(nóng)村瑣事，卻是元代文學(xué)抒寫隱逸生活不可或缺的類型化“指標(biāo)”，如“賦歸來竹籬茅舍”、“覷不的鬧穰穰蟻陣蜂衙，賣了青驄馬，換耕牛度歲華”，“種幾畝邵平瓜”。若說“芋成區(qū)”、“稻盈疇”只是泛指田居生活的話，那么，“瓜作圃”則專用邵平事。邵平者，故東陵侯，秦破，為布衣，“楚漢爭秦鼎，將軍便去做園丁”，種瓜于長安城東。趙孟頫《溪上》詩云：“令人苦憶東陵子，擬向田園學(xué)種瓜。”元代詩、詞、散曲每每見諸吟詠，頗為可觀。結(jié)句與上片結(jié)尾遙相呼應(yīng)，反映出文人隱逸生活的“兩大部類”：一為自得其樂、優(yōu)游逍遙;一為躬耕田園、自食其力，而后者比前者更為實在、具體，顯示出思想演進的痕跡。陶潛就是從自我逍遙逐步走向生活實際的，雖然元代作者未必都走這“兩大部類”，但這首詞本身體現(xiàn)了這種層次與聯(lián)系。

這首詞的結(jié)構(gòu)簡單而清晰，近乎復(fù)沓，實乃層遞。每闋凡三層：客觀原因、主觀決策、描摹樂趣。首尾照應(yīng)，對比鮮明，足證決策“歸休”、“優(yōu)游”之正確，而上下闋之間，不僅整體發(fā)展，而且各層之間又互相勾連，客觀原因由一般感慨到深刻認識;主觀決策則由“可歸休”發(fā)展為“待他時、老去優(yōu)游”;田園樂趣又由想象中的瀟灑走向瑣細。一片之間，主客交叉，自成因果;上下片之間，又明連暗轉(zhuǎn)，意脈漸深。小小格局，爛熟題材，卻有“照花前后鏡，花面交相映”之妙。