譜牒·《隴靖邑李氏家譜》[](節(jié)選)

譜例

第一篇 譜序

(一)引歐陽譜例十五條

—五世而另起頭以立祖者，蓋五服之義也。

—傳云：家廟未修，不造私居。家廟者，祖宗之所依也，不可不為之先。

—祖宗名諱，本不可犯，譜牒未成，難以稽考，有或犯者，事往弗追，自成譜后，有立名諱，須看世系，慎勿犯焉。

—宗族之內(nèi)，有依酒兇惡詐偽之徒，敗壞門閭，凌辱先祖，許房親人等，削其世系，以警其余。

—族中產(chǎn)業(yè)，已有定分，不得大吞小強(qiáng)，欺凌孤貧，各以安分，以和安分，以和骨肉。

—有事必告宗子，蓋宗子者，祖之元也。

—無嗣者續(xù)之。

—昭穆失序者正之。

—婚娶不論財賄。

—宗族不論貧富。

—子孫不許為僧道。

—喪祭不許從異端。

—不許為人奴隸。

—保邱壟毋受水害之浸，再勿近城郡道路。

一族中有異姓匪人出之。

(二)引蘇氏譜例八條

—譜者紀(jì)其名，以傳不忘先人之義也。斯譜之作，主于傳后，當(dāng)以諱書，雖今后修譜，務(wù)皆以名書，使子孫觀者，得有考據(jù)，及為子命名，不至于冒犯也。

—世系之書，以嚴(yán)宗法為主，如初封之祖。孟為長，仲為次，季又次也，繼世系次第。孟之子，雖幼乃宗子，例當(dāng)先書。仲之子雖長，乃支子，例當(dāng)后書。

—世系之次第例，以嫡長子繼正宗，支庶居旁，若無長則以長子之子為承重;若無長孫，則以次嫡繼之;若無次嫡，然后以庶長繼之，但以嫡長為先，承重為后，支庶又后，不以長幼為先后也。

—世系凡有子者，則于名下注幾子;無子者，則以親兄弟之子繼之，親兄弟若無應(yīng)繼之子，則于從從兄弟之子，擇其賢者繼之。毋徇私意，毋貪財產(chǎn)，立所當(dāng)立者立之，不當(dāng)立者，勿紊昭穆。凡立嗣子，初書于所生之下，注曰為某伯某叔之后，然后直系其派，于所繼者之下。

—譜傳者，書名、書字、書行、書號者，所以慮差互也;書仕與不仕，所以別顯隱也;書生卒年月日時，所以原終始也;書娶某氏者，所以厚人倫也;書女子適某氏，所以別戚疏也;書葬某地者，所以待拜掃也。

—孝子順孫，忠臣義士，烈女節(jié)婦，有關(guān)人倫，務(wù)必詳為考據(jù)，纂修實行，明著于譜，以旌其賢。

—異姓之子，過房為義男，曾收入戶，不愿歸宗者，原其本姓;一依長幼次第及其所生男女，各著見于本名之下，附載譜末，使之不得亂同姓也。

—斯譜之作，天敘攸屬，且為傳家典章，告我后人，珍而藏之，寶而守之，非若金玉之具，或既失可以復(fù)得者，比數(shù)世之后，有尊祖敬宗同此心者，務(wù)求立言君子，序其前后，多為謄錄，分給各房收閱，倘有兵火之罹，或彼失此得，龍門曰：三世不修譜牒，比之不孝。

(三)引朱子家禮

按禮別子法，于今人家不合，以人家相宜禮制言之，以始遷及初有分爵者為始祖，又以始祖之長子，準(zhǔn)占繼別之宗，或問如何謂之別子。朱子曰：乃嫡子長子之弟，別于正嫡也，死后別于子孫，立別子為始祖，所謂別子之祖者，即大宗之祖也。宗子只立嫡。若嫡死，有子則繼之;嫡無子則立親弟，是次嫡也。通禮大傳曰：別子為祖，繼別為大宗，繼補(bǔ)為小宗，疏謂大宗則一;小宗有四至五從，則親屬盡，所謂五世則遷，是謂小宗也。又論祭法曰：高祖尚有服當(dāng)祭，凡嫡母先后，皆當(dāng)并袝合祭，是謂小宗也;若嫡母無子，而庶母之子主祀，庶母之主，亦可入祠堂，出妻嫁妻，不可入祠堂，子孫只合設(shè)位往拜可也;小宗不可僭祭。兄弟同居，則兄主祭，異居而同祀，只合兄主而弟助，或宗有故不得祭，庶子設(shè)祭亦可;旁親之無后者，以其班袝，蓋班袝者附也，謂不得專享其祭，附于祖以受食而已;又有殤袝，殤者傷也。男女未成人而死可傷也。若已冠笄嫁娶者，皆謂之成人。不滿八歲者，謂無服之殤不祭;八歲至十一為下殤，其祭終父母之身;十二歲至十五歲為中殤，其祭終兄弟之身;十六至十九為長殤，其祭終兄弟之子，附同祭旁親之制。

(四)引師文軒祠墓

按禮君子，將營宮室，先立祠堂于正寢之東為四龕，以奉先世神主。世人好建寺供佛，而不肯修祠奉先，婦人亦好游廟燒香，而不肯從班助奠。悖禮傷化，孰有甚焉，獨不思己身從何而來，舍實實在在一脈流通之祖先，仍向虛虛茫茫渺不相涉之傀儡，而致敬耶? 又有作祠于廟旁，或建于曠野，終無男女會祀，只令一僧主持，殊不知廟地，乃孤神之所，祠近于廟，亦犯孤神;若無男女會祀，必?zé)o遷祧，即有子有孫之祖宗，立作不生不育之菩薩矣，況以尼姑奉祖者多寡，以和尚奉祖者多鰥，大抵氣感氣，形招形，古人之言不虛也，故必傍夫僻靜地方，脈氣旺處立祠，以便男女分班，時常祭拜，庶免混雜之嫌，亦不致索然休替矣。

(五)烏蘭李氏忠孝祠家譜自序

粵矣元會之運世，循環(huán)而不已者，蓋一元安地支十二子分會，每會一萬八百年，共十二萬九千六百年數(shù)盡矣。先天戊亥之會，黑暗乾坤，萬有俱寂，混沌之極，貞下起元又復(fù)始也。天開生水于子，秉清氣而浮上，地辟生火于丑，秉濁氣而凝下，天地氤氳，萬物化醇于寅者，頂立而居中。惟人秉陰陽之正氣，秉性最靈且貴，固有健順五常之德，能贊天地之化育，參為三才之品。是以王假有廟，使人皆知有本。供祖追遠(yuǎn)以盡孝，造譜流長可清源，紹前啟后，俾子孫知其綱常倫理，禮儀節(jié)文，自然循規(guī)蹈矩，于先祖增光。其味深長，可不盡性而為完人之事。安忍忘本哉?

如我高祖李公諱震陽者，世居關(guān)中池陽千夫里，即陜省西安府三原縣北橋頭七原人也。皇明萬歷時，宦游甘肅省蘭州府靖遠(yuǎn)縣。其子諱懋者，見西鄉(xiāng)型仁里古城灘高崖子地，青山四圍，勢分南北，黃水中流，灌溉東西，居民百家余，皆飲和食德，物華而天寶，人杰而地靈。俯思圣言，里仁為美，安不擇處，入籍建業(yè)。由是乎桂子衍慶，蘭孫綿綿，歷明至清。劫始，三百之春，苗裔分居本灘，遷徙縣城內(nèi)、南川大蘆子，共百有八家，皆遵耕讀傳家。而至今日，咸豐之年，長毛賊大亂天下得其半，在南京稱王順天，國號大法，開科邦分之就。……斯時，皇太后專政，帥掛曾宮保國藩，副帥李宮保鴻章，奪回南京疆土，逐盡反賊?！褡《ǎ焓┡ψ逊N，插樓礦而為業(yè)，開渠鑿井，發(fā)軱車而灌田，驛路兵鎖，護(hù)客商而通行，普散經(jīng)書，移闈廠而發(fā)科等等仁惠，不可甚記，陜甘難民沾公無量之鴻恩矣。延至光緒元年，清田均賦安定之后，我族剩男丁四十，留女人十三，家譜失遺，祖諱輩數(shù)，房分親疏，俱不知其詳。后拾半片殘譜而閱，才知我輩十世。今譜已失，竊思口傳，不如筆之有據(jù)。謹(jǐn)以查知諸公之諱，存亡老少名集，權(quán)書稿譜，每諱下題詞一篇，若昭若穆，尊卑等次，節(jié)操品行，展譜判然。子孫續(xù)記流傳，不至于混亂宗派，有犯諱失名之罪。以俟闔族請文墨之士，贊先祖之默佑，序劫亡之苦情，再著爾時老人執(zhí)迷，不遵督示鄉(xiāng)兵管見之法，筑堡保生，皆曰皇城亦失，土堡豈能御賊，殊不思所失之城，皆偷獻(xiàn)而開，未有一城硬攻所破。直然棄農(nóng)，跋山涉水而遁也。被賊擄緒捉去，吊烤財物死者，十中有三;對敵死者，十中一零;困餓死者，十中有五;他鄉(xiāng)容有堡者，背堡務(wù)農(nóng)，十有八九;人畜保全，糶粟而致富，今我邑所留之人，后被復(fù)城縣主金麟者，諭催忍筑志城堡護(hù)身，而得殘命。由此觀之，前人大錯也，后世若臨兵劫，筑連營堡最佳，堅守更高，保全身家，天倫樂在，而忠孝可得。視譜者，勿哂農(nóng)愚舞文，幼讀未學(xué)講作，黽勉略記實事，切囑子孫之遠(yuǎn)慮。

是為序。

歷大清光緒二十六年子月朔吉

孫李文煇暎山氏 哀撰敬書

(六)創(chuàng)修忠孝祠廂房墻壁祭田序

李氏祠堂之設(shè)，昔年祖上舊有矣。因同治甲子歲丑月朔，逆回繞境，脊卷大殿，東西廂房，屏對南門，被焚滅燼，基壁河水沖清，竟入杳冥空寞之域也。兵燹之后，我族百家，雖留老幼殘丁，男女五十有三，欲遵舊章。關(guān)圣帝君，眼光元君誕期，年節(jié)朔望，拈香禮拜祈福敬祖報德者，無向可指，實難約集一處，同誠而祭祀。是以遂舉李文郁家長，辦理祠事，嚴(yán)正倫常，奈何多年，族人錢力共單，善難舉動。延至光緒十六年，有李文質(zhì)齒序雖幼，品行端方，勇且智仁，大眾公議，重舉新家長而主建祠闔族大事，但文質(zhì)堅推年幼德薄，恐負(fù)眾望，又舉齒德兼并者，李文學(xué)、李文錦、李文郁、李文煇、李文洲、李文燉、李尊紀(jì)等幫辦。本年三月間，截項即買錫福堂，修祠莊基地一畝六分，六月間每丁收洋芋三兩，共丁八十三名，作本每年每兩六錢芋息，積累而成祠事。又買蘇、常二姓莊基地六分。十九年歲歉，讓息收本。復(fù)每丁收洋芋五錢，不意二十一年……所有前放洋芋本息，分厘未收。至二十四年冬季，頭前人等商議，恐其本，息累多，有害祠事，莫預(yù)斷口舌，等又截項出名，借他人銀，置買常姓連祠基大水地三畝，一則指地出產(chǎn)，以積修殿之用，二則為萬世神祖香火之費。俟至二十五年，寬讓重利，一本一息收訖。又買田姓莊基地八分，遂請堪輿卜向定祠基福地。除買地之外，下余若干項，修東西廂房六間，字爐一座，墻壁門窗俱全，大眾公議，每丁齊工三個，每一工錢一百八十文，理宜功竣開銷匾額，目今世衰年歉，近難建立大殿，權(quán)將出入各項，長工布施名某，丁錢丁工，分類開列匾左，永垂不朽云爾!

(七)忠孝祠輪辦祭祀執(zhí)事牌記

我族家祠置祭田者創(chuàng)興財神眼光元君始祖祭祀，并乏嗣古墓，而拜掃年遠(yuǎn)之設(shè)矣，今事難美，恐后子孫反常，不能盡善，有負(fù)我祖忠孝名祠之意，乃詐偽無懼，欺哄神人，霸惡不遜，或者憚勞，廢遠(yuǎn)祖祭祀，別生異論，皆由專辦成勢之弊;如此不惟不向上祈福于族人，而又流下招禍于己身哉，是以我輩斟酌名某、列等，每歲二人，輪辦祭祀，量入為出所費。至九月十三日會畢，同眾清算各項，準(zhǔn)交來年執(zhí)事者牌賬經(jīng)理，若有余貲仍歸家長首人，放債積利，而修神殿大用，首人亦會期清算息若干賬目，不得徇情蒙蔽，私害祠事。自定之后，凡我祖苗裔，秉公輪辦，家訓(xùn)有曰：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠?！痹嚳纯椭x園，異姓孤家，且有祭祀，種福發(fā)財，況我族乏嗣，亦為一脈之祖，安忍無祭泯滅墓壟也，故將祭墳塋圖于牌圖，永垂后世。愿族人個個樹德盡孝，生旺子孫，富貴光祖，爰書數(shù)語耳。

歷光緒歲次庚子子月上浣谷旦書

(八)引師文軒譜義傳

往古有傳，載其人之事跡也。夫譜但書名字而已，名字載而事跡不著，奚足為子孫?勸作譜者，定如作傳，推先人之品行，或約略數(shù)言，敘于本名之下，或敘篇章，綴于茲頁之左，其人生平自見矣;即無可考者，勿加貶詞，生則第錄其耕讀生理，及誕降年月日時，娶妻某氏，妾某氏，生男幾名，娶某氏為配，生女幾人，嫁某氏為妻，歿亦詳敘其年月日時，葬營第幾坵。后世子孫，覽冊自明，即愚蒙忘記，而二三世后，間生達(dá)者，緣舊問查往譜，或手自記，或請立言君子，務(wù)將往事實行，一一之章句，間有贊敘，皆錄于后，方見吾門有人，宗族之光也。

(九)引楊氏世系說

世系之編，所以辨宗支也。蓋宗支不明，則后世不知其本源矣。故作譜以紀(jì)世系，因系一辨宗支。夫正而先書者，為嫡長子，旁系而后書者，為支庶子。枝附于干，干附于根，則宗統(tǒng)一明，世次以敘，族屬可得而考也。此譜以所知者為始祖，則本之蘇氏，歷五而一祧者，則法之歐陽也。

囑咐吾子也，家譜一事也;世道今衰也，人情不古也;君子退后也，小人出頭也;善事不為也，惡孽愛作也;不論品行也，專講有錢也;喜吃煙睡也，怕做生理也;綱常多泯也，淫盜時興也;弱人莫理也，橫徒盡是也;只顧眼前也，不看后來也;此譜旁觀也，多者忌諱也;不如密藏也，遺我子孫也;觸目驚心也，勉勵學(xué)好也;等到國興也，尊賢貴德也;可以顯明也，傳于闔戶也;遵斯規(guī)矩也，褒貶善思也;驚愚化賢也，于祖增光也;自身無孽也，福積后世也;但愿長記也，猶如史書也;作者勿私也，可效董瑚也;杜撰妄為也，遭天厭之也。

第二篇 始葬曾祖墓圖(略)

玉材氏曰：一圖癸山丁向，右水倒左，出巽巳方，為正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街，丁財兩旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發(fā)，女秀。地理中第一吉向。

第三篇 李氏世系贊義

贊本西江月詞：源流長消理備，李初宿根隴西地。今滿天下有支，我干開花白清。結(jié)果仁熟精義，借物比人明終始，紹前啟后總題。

一世公諱震陽，僅從譜文得知：“幼視先公傳影睟面，大賓紗帽，蟒帶榮耀身，文武尊卑未懂，不知上世圖像，還是高祖形真，昔譜首諱記的清遵綱墓在原郡。”

震陽，有一子一女，子懋，女適他門，不詳。

二世公諱懋，據(jù)譜載：“城墳碑載曾祖池陽遷靖……圖像家譜損遍，名諱輩數(shù)泯滅。我今考就若干，匯集成卷新造端，聊表子孫一念?！?br>
懋有二子，長曰長庚;次日景庚。懋公歿，葬于靖遠(yuǎn)蟾灘兒砂河沿(今靖遠(yuǎn)縣城東關(guān))。立祖塋癸山丁向。

三世公諱長庚、景庚。譜云：“分關(guān)書年歷，此輩兼墳定明，子孫移徙川與城門門難清，其本另支今出幾族，縱然相管辱榮世代天綱要序成小可，孰能窮盡。”僅知二公有嗣，可智、可玉也。

四世公諱可智、可玉。譜云：“兩諱有可考證，一碑一由祖孫。如今墓志監(jiān)單存，我支此輩脈正。闔族名名人家，知誰是他派根，只得含糊難細(xì)論，謄錄譜中略定?！?br>
智公，有子曰精義;玉公，有子曰增義(考據(jù)為四子)。智公歿，葬于蟾灘兒砂河沿老祖塋，癸山丁向;玉公歿，葬于蟾灘砂河口，立祖塋，壬山丙向。

五世公諱精義，譜云“考我五世墓，疑因何右葬左空?城溝墳等不同宮，兄弟有無難定，后代繼絕彼派，爺孫叔侄可窮，或上分祖，埋西東冢，論一遠(yuǎn)一近”。

精義公，有子二，長曰相，次曰賓。公歿，葬于蟾灘兒老祖塋西右位，癸山丁向。

增義公，有子三，長曰琮，次曰寶，季曰珍。公歿，葬于蟾灘兒砂河口祖塋，壬山丙向。

附：《增義公墓碑》

【正面】

碑右：道光四年歲次甲申二月上浣

碑頂：長發(fā)其祥

碑中：皇清待贈顯考思李公之墓

碑左：孫：大品 曾孫：如椒、如杜 元孫：永生、永成 勒石

【背面】

由右往左：大儲封思安李老太公先生墓志

正文：

思安李老太公，祖居靖之西鄉(xiāng)上河灘，大率以耕讀為業(yè)，清白傳家。今歲甲申之春，公長孫名大品者，欲以片石墓記德，以表公之幽行。予生也晚，未獲親接言論豐采，然誼系世交義，弗容辭狀，聞李老太公諱曰增義，思安其字也，為可玉第四子也。勤儉持身，無事浮華，敬養(yǎng)高堂，菽水承歡，晨昏定省，克盡孝道，與人交推誠置腹，不設(shè)雌黃。公以攻木為業(yè)，其得心應(yīng)手，用斤成風(fēng)，神于規(guī)矩人以匠宗稱者有來矣。

公配孺人，相公治家，有敬姜風(fēng)，舉子二：長曰琮，次曰寶。琮生大品、大科;寶生大廣，生歿年月系書布主無所據(jù)，亦無考。嗚呼，公捐館，至今多歷年所矣。使公長孫大品，不急起而表揚(yáng)之，則公之懿行世系，不將歷久而愈晦乎?予將何以為記也，誠即公之遺行，而約略其梗概之，夫復(fù)何言。

辛丑科選拔貢士候銓直隸州再晚 盧鋌少樸氏撰拜

縣儒學(xué)廩善生員眷末 張際泰如甫拜書

五世公諱精義、增義，譜云：“下門五世公諱泯滅，早補(bǔ)莫空，后輩分支絲綹地步前定，混沌諸位起首，皆本此祖脈通，不在他系，著亂宮，清白傳家永幸。

以上五世公諱約略而定矣。觀古之譜例，高祖至五世孫，復(fù)分支起脈線立祖，至九世孫，又復(fù)分支起脈線立祖，如此脈絡(luò)連貫一本散萬，使子孫知源流遠(yuǎn)近也。今時興印板家譜，去脈線舊式，新造情細(xì)且簡，即文墨未精者，依陳規(guī)略添幾字，其事而成。余效著譜，但未見立祖輩數(shù)前轍，暫從權(quán)定耳，凡闔族總傳公譜休論親疏，而祖五世子孫服盡，至六世另立祖，以卷數(shù)目分其次序，雖百世不至于混亂宗派，犯諱失名哉。

第四篇 附錄(略)

注釋

[1]本文引用的所有實例,均為現(xiàn)實中已有的譜牒、碑刻和祭文的原文,在編輯過程中,我們只對錯字和語法錯誤進(jìn)行了改正和彌補(bǔ),其他均依原作?！幷?/p>