《先秦·戰國策·海大魚》鑒賞

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者，無為客通。齊人有請者曰： “臣請三言而已矣! 益一言，臣請烹?！本腹蛞娭？挖叾M曰：“海大魚!”因反走。君曰： “客有于此?！笨驮唬?“鄙臣不敢以死為戲?！本?“亡更言之?”對曰： “君不聞大魚乎? 網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也，君長有齊陰，奚以薛為?夫齊雖隆薛之城到于天，猶之無益也?！本唬骸吧啤！蹦溯z城薛。

(《戰國策·齊策》)

這是一篇記述說客諷勸當權者的實錄文字。

靖郭君要在薛地筑城，別人來勸，他都不見。好在有個聰明的說客，聲言只說三個字，多一字愿下油鍋。于是引起靖郭君的好奇。說客便趁勢以海中的大魚作比，推證出筑城實乃多此一舉。由于說理的形象生動，出奇不意，便獲得了預期的成功。

先秦散文，無論是敘事作品還是論說文字，都大量充斥著此種類型的小品片斷，即通過某種形象性的比喻或故事，來闡述一種觀點。中國人素來長于形象思維而弱于抽象的思辯，因而便熱衷于在言談文字中設置一種奇特的“情感邏輯”，它可以不用進行縝密的推理而同樣獲得說服對方的功效。其長處在于，能夠充分調動人的想象能力，獲得對于外界事物的一種直觀感受與判斷。唯其原始和渾沌，才有一種類似宗教的“頓悟”境界，避開繁瑣枯燥的彎路，也可以避免鉆進“牛角尖”而走火入魔。表現在文章里，更可平添一種感染力和審美效應。然而，其短處也是顯而易見的。正因為不重推理，不擅抽象，所以在立論和說理的科學性或精確性上往往會大打折扣。比如這篇“海大魚”，其不必筑城的結論就未必是什么了不起的真理，充其量反映了一種“小我不如大我”的心態罷了。