幾種碑文的賞析與寫作·墓碑·《郭泰碑》(東漢·蔡邕)

先生諱泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周。王季之穆，有虢叔者，實有懿德，文王咨焉。建國命氏，或謂之郭，即其后也。

先生誕應(yīng)天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。若乃砥節(jié)厲行，直道正辭，貞固足以干事，隱括足以矯時。遂考覽六經(jīng)，探綜圖緯，周流華夏，隨集帝學(xué)，收文武之將墜，拯微言之未絕。于時纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。

爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，童蒙賴焉，用祛其蔽。州郡聞德，虛己備禮，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又舉有道，皆以疾辭。將蹈洪涯之遐跡，紹巢許之絕軌，翔區(qū)外以舒翼，超天衢以高峙。稟命不融，享年四十有二，以建寧二年正月乙亥卒。

凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所置念，乃相與惟先生之德，以謀不朽之事。僉以為先民既沒，而德音猶存者，亦賴之于見述也。今其如何，而闕斯禮?于是樹碑表墓，昭銘景行，俾芳烈奮于百世，令問顯于無窮。

其辭曰：于休先生，明德通玄;純懿淑靈，受之自天;崇壯幽浚，如山如淵。禮樂是悅，詩書是敦;匪惟摭華，乃尋厥根;宮墻重仞，允得其門。懿乎其純，確乎其操;洋洋縉紳，言觀其高;棲遲泌丘，善誘能教;赫赫三事，幾行其招。委辭召貢，保此清妙;降年不永，民斯背悼;爰勒茲銘，摛其光耀;嗟爾來世，是則是效。

【譯文】

先生名泰，字林宗，太原界休人。其先世出自姬姓周朝。王季之子，有個叫虢叔的，非常有美德，周文王常向這位兄弟咨訪政事。周初封邦建國，以虢命名其氏姓，有人呼之為郭，先生就是其后人。

先生的誕生，承應(yīng)上天的福佑，聰敏睿智，深明事理，孝敬長輩，友善兄弟，溫良謙恭，仁義誠篤，慈愛寬惠。其器量弘廣深沉，氣象開闊博大，像浩浩江河，汪汪海洋，深邃而不可測啊。至于砥礪節(jié)概，激勵操行，遵行正道，端正言辭，正直堅定足以擔(dān)當(dāng)大事，律己恕人足以矯正流俗。于是研讀儒家六經(jīng)，探索河圖緯書，周游華夏大地，摭集帝王之學(xué)，收拾即將墜失的文武之道，拯救還未中絕的仲尼微言。這時，在冠纓飾緌的士人和紳帶玉佩的賢達中，望其形表就追隨，聽其嘉音就跟著唱和的人，就像江河奔歸汪洋大海，水族朝宗元龜神龍。

先生卻遁隱蓬門，接納群朋，殷勤誨導(dǎo);愚蒙有賴于你，盡祛知性之蔽。州郡聞此德行，虛心折節(jié)，備以大禮，卻不能延致。群公交口推譽，于是召為司徒掾，又舉其為“有道”，先生都以病推辭。準(zhǔn)備沿著道家神仙洪涯先生遙遠的足跡，繼承上古高士巢父、許由超脫之行跡，以舒展的雙翼騰翔于區(qū)宇之外，以高蹈的舉動超越于天衢之上。可惜秉承于天的壽命不長，享年四十二歲，于建寧二年正月乙亥日去世。

凡是四方同好之人，都懷著深切哀悼之情。沒有什么可以容得下這種思念，因而互相緬懷先生之德，追憶其不朽之事。都認為：先人已經(jīng)逝世而德行依然存在的原因，也是有賴于被人追述。如今將怎樣呢?難道反闕此禮!于是就樹碑表墓，昭然銘刻光輝的德行，以使其美好的事跡流傳百世，崇高的聲名永遠顯揚。

銘辭說：嗚呼先生明德，通達大道精玄。純美善良聰明，稟賦受自上天。崇高偉大如山，幽遠深邃如淵。禮樂令你愉悅，詩書令你勤奮。不僅摭拾精華，還為找尋本根。孔學(xué)宮墻高深，先生真得其門。美者是其純正，堅者是其節(jié)操。多少士林君子，言行仰之彌高。游息丘泉之間，循循善誘能教。赫赫朝廷三公，幾度折節(jié)相邀。婉言拒召辭舉，保全自身清高。可惜享年不永，萬民因而悲悼。于是刻此銘辭，刊布先生光耀。嗟嘆悠悠來世，楷模足供仿效!

【賞析】

此碑墓主郭泰字林宗，曾被人舉為“有道”，亦稱《郭有道林宗碑》、《郭林宗碑》、《郭有道碑》。

作者蔡邕(132—192)，字伯喈，東漢后期著名的學(xué)者、文學(xué)家、書法家和音樂家。但他主要還是文學(xué)家，他的文句典雅，音節(jié)協(xié)諧，多用偶句。在東漢文學(xué)家中，他流傳至今的作品最多，達百余篇，而碑文就有40余篇，約占其全部文章的三分之一。在這眾多的碑文中，他把《郭泰碑》視為自己志墓文的壓卷之作。在碑志文體的創(chuàng)作與演變史上，他是開一代風(fēng)氣的大家。

《郭泰碑》的章法，結(jié)構(gòu)清晰。全碑分為兩大部分：一是散文部分的序，用以傳事跡;一是韻文部分的詞，用以頌功德。后代碑志幾乎都套用這一結(jié)構(gòu)。《郭泰碑》序傳的第一段記其先代世系，用虢叔來光大門楣，自然未必可靠，因《郭泰傳》里曾直說其“家世貧賤”，但追述先世的榮耀卻成為以后志墓文不可少的開場白。碑文以下兩段敘述郭泰生平：第二段寫其品性、學(xué)問和聲望，以虛寫為主;第三段寫其收徒教學(xué)、拒絕征辟、享年不永等行事，稍涉實寫，但實質(zhì)性敘述也不多。第四段則交代了“樹碑表墓”的由來。敘先世，述事跡，記追思，序文部分的三段式干凈利落，毫不拖泥帶水。這種三段式的寫法，成為后來志墓文的一般程式。

《郭泰碑》的敘事，可謂是簡潔概括。如碑文敘述郭泰因德才而為士人推崇追隨，僅以“纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和”來簡括;而《郭泰傳》則歷述李膺、黃瓊、范滂等人與他的交往言行，來反復(fù)凸現(xiàn)這一側(cè)面。又如《郭泰傳》詳記其在黨錮之禍中遭遇：“林宗雖善人倫，而不為危言核論，故宦官擅政而不能傷也。及黨事起，知名之士多遇害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數(shù)。建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗哭之于野，慟。”而碑文則僅以“翔區(qū)外以舒翼，超天衢以高峙”加以隱括。如此簡明扼要，這點與碑志要勒石上碑，篇幅不能漫無節(jié)制有關(guān)。

《郭泰碑》的行文風(fēng)格，質(zhì)樸典雅。碑志文體的獨特要求：要表達哀悼之情，必須質(zhì)樸，忌諱浮華靡麗的文風(fēng);要表彰猗與之德，必須典雅，應(yīng)重視華贍雅致的文采。《郭泰碑》對兩者之間的度把握得恰到好處。整篇碑文樸實無華，基本上不加修飾直敘其事，遣詞造句也以莊重厚實為基調(diào)。