露洗瑤林百鳥(niǎo)棲，司晨端不讓塒雞^①。

曉寒料峭聲猶澀，晴旭瞳昽語(yǔ)更齊。

夢(mèng)醒還疑蝴蝶舞，春深不斷杜鵑啼。

細(xì)聆求友呼朋趣，樂(lè)意相關(guān)入品題^②。

[注釋]

①司晨： 公雞報(bào)曉，故稱(chēng)司晨。塒雞： 窩里的雞。

②品題： 評(píng)論人物，定其高下。

[賞析]

唐朝詩(shī)人孟浩然有一首絕句《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲， 花落知多少。”全詩(shī)沒(méi)有華麗的詞藻， 也無(wú)特別的雕琢，卻自然有韻味，它只是從詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)角度著眼，通過(guò)“聽(tīng)”這一較間接的手段，把人引出屋中，讓你去“看”，去體味，去神游，你只須調(diào)動(dòng)腦中所儲(chǔ)藏的表象。而這種經(jīng)驗(yàn)的累積，卻更深廣，更富有內(nèi)涵。歷代有多少人是透過(guò)那小小的字面空間，去體味那如煙似夢(mèng)的廣闊大自然，那種愛(ài)春、惜春的敏感幽情，也不斷地回漾在人們心中。同樣，以想象之詞寫(xiě)春景的：還有李清照的那首《如夢(mèng)令》：“昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”字里行間也都浸透著一種淡淡的傷春之情。

但乾隆這首詩(shī)，卻“別是一番滋味在心頭。”他寫(xiě)得很平靜，有一種人生的歡愉之感，這大概也是帝王與平民的不同之處吧。他不寫(xiě)花只寫(xiě)鳥(niǎo)，與孟、李的相同處，只在一個(gè)“聞”。

“露洗瑤臺(tái)百鳥(niǎo)棲”，是交代大背景，多么寧?kù)o，多么祥和，露滴之純凈，瑤林之高潔，在暗示著主人的情懷，“百鳥(niǎo)棲”點(diǎn)明了 “聞”的對(duì)象，同時(shí)“棲” 又與“露”連成一體，共同摹出春晨的特色。而“百鳥(niǎo)”又可生發(fā)無(wú)限情思，孕育著動(dòng)的基因，并可能要大動(dòng)·百鳥(niǎo)爭(zhēng)春。那么，誰(shuí)最先醒來(lái)呢，普通的感覺(jué)，當(dāng)然應(yīng)該是雞了，可它們偏不，“端不”活畫(huà)出鳥(niǎo)雀爭(zhēng)功的神氣： 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，這大好的春晨，應(yīng)該歸我們共同享有，憑什么要讓雞獨(dú)占呢?這爭(zhēng)之趣，多么令人神往。

你聽(tīng)，從遠(yuǎn)處傳來(lái)了聲音，很細(xì)也很不動(dòng)聽(tīng)，可能是個(gè)小鳥(niǎo)的叫聲，也可能是傳播的道路遠(yuǎn)，聲音失了真。而作者更能為其設(shè)想，料峭春寒，這是一天中溫度最低的早晨，叫出的聲音能不澀嗎?但同時(shí)，它不也顯示著一個(gè)好的兆頭嗎?真是細(xì)致入微，動(dòng)靜相生。緊接著，作者順勢(shì)掀起軒然大波，在過(guò)了黑夜與白天，寒冷與溫暖的交匯點(diǎn)后，氣氛一下子就活了。“瞳昽”二字， 寫(xiě)亮之漸近過(guò)程， 而 “更”字則寫(xiě)出了一陣高過(guò)一陣的聲浪，至 “語(yǔ)更齊”，就已經(jīng)是熱鬧的百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴了。最初的不和諧的澀音早已煙消云散，而代之以歡快明麗的大合唱了。

屋外是這樣，屋內(nèi)呢?我們的主人都是 “春眠不覺(jué)曉”，他在一夜酣夢(mèng)之后，至此還似醒非醒，似睡非睡，渾不知是現(xiàn)實(shí)的鳥(niǎo)兒催醒了他，還是他此時(shí)依然在作著屋外春天的夢(mèng)。你看那股迷離恍忽的勁，“疑”字下得多么傳神，是莊周(我)夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周(我)呢? 早已渾然不覺(jué)，形神兩忘了，在若愚中顯示著大智。由屋外引到了屋內(nèi)，由物寫(xiě)到了人，由醒又聯(lián)系著夢(mèng)，由現(xiàn)實(shí)而回憶，由莊周而自己，在這關(guān)節(jié)處都混同了，那前兩聯(lián)的形象化描寫(xiě)，到底是夢(mèng)境的呢，還是現(xiàn)實(shí)的呢; 是聽(tīng)的呢，還是想象的呢?至此，恐怕連作者都是不知所云了。這就是 “疑”字的妙用，但下句，詩(shī)人不疑了，一下子清醒過(guò)來(lái)，在百鳥(niǎo)的爭(zhēng)鳴中，它聽(tīng)出了一種特別的聲音，是杜鵑，那么它是不是古蜀帝杜宇的化身呢?還是那樣泣血而鳴么，從全詩(shī)整體詩(shī)意看，這只杜鵑也可能是一只現(xiàn)實(shí)的杜鵑鳥(niǎo)。

在擺脫了夢(mèng)境之后，詩(shī)人回到了現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)之美好，不是夢(mèng)境，勝似夢(mèng)境，那些鳥(niǎo)兒的呼朋喚友聲，繼續(xù)吸攝著作者的靈魂，你看他聽(tīng)得多么認(rèn)真，他的神早已與鳥(niǎo)兒一起浮游飛翔了，這又是一種忘我境界。最后，在一陣消魂之余，他開(kāi)始靜下來(lái)仔細(xì)地品味，是不是可找一些同志者神聊一下，把這一切變成一種美好的，永恒的回憶呢?言有盡而意無(wú)窮，詩(shī)人又給我們拓展出了一片未來(lái)的天空。

全詩(shī)通體是從聽(tīng)覺(jué)角度著眼，將抽象具體化，又能將時(shí)空倒轉(zhuǎn)，變現(xiàn)實(shí)之時(shí)空為心理之時(shí)空，頗有點(diǎn)現(xiàn)代意識(shí)流手法的味道。