詩歌·梅堯臣詩《田家語》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

庚辰詔書： 凡民三丁籍一，立校與長，號“弓箭手”，用備不虞。主司欲以多媚上，急責郡吏。郡吏畏不敢辦，遂以屬縣令。互搜民口，雖老幼不得免。上下愁怨，天雨淫淫，豈助圣上撫育之意耶! 因錄田家之言，次為文，以俟采詩者云。

誰道田家樂? 春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。 前月詔書來，生齒復板錄;三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符今又嚴，老吏持鞭樸。搜索稚與艾，唯存跛無目。田園敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事? 買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿。卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。

(據四部叢刊影明本《宛陵先生集》，下同)

梅堯臣(1002—1060)，字圣俞，宣城(今安徽省宣城縣)人。宣城古名宛陵，故又稱梅宛陵。仁宗召試，賜進士出身。官國子監直講、尚書都官員外郎。工詩，主張詩要有寄興，有為而作，反對艷麗晦澀內容貧乏之作，反對西昆體。詩名與蘇舜欽相駢，時稱“蘇、梅”。劉克莊認為他是宋詩的開山祖(《后村詩話》)。

這兩首詩都是寫“庚辰詔書”點弓箭手時發生的事。《田家語》是詩人以局外人的身份記錄農民的話，末四句也是以局外人的語氣抒情;《汝墳貧女》自開頭至第三句“自言”共十二字，也是以局外人的身份作敘述，以下全部記一個貧女的話。《田家語》除了說征點弓箭手的事外，還涉及其它天災人禍;《汝墳貧女》只說征點弓箭手。

兩首詩前各有一個序，說明產生兩首詩的歷史和社會背景，《田家語》的序還發了感慨和說明作詩的意圖是“以俟采詩者”。《汝墳貧女》的序只展示了在壤河流域所見的令人慘不忍睹的景象。

唐詩人杜甫的《兵車行》咒詛了唐皇帝和宰相發動侵略戰爭而征兵。他的“三吏”“三別”詩，雖懷著深情反映了戰亂中人民蒙受兵役的苦難，但不像《兵車行》那樣咒詛戰爭。因為詩反映的是天寶以后唐政權反抗安、史之輩軍閥叛亂的戰爭，這和“武皇開邊意未已”而窮兵黷武的征兵性質不同。梅堯臣時代的“庚辰詔書”，亦即這次征兵為了抵御西夏政權向宋發動的進攻，是被迫的。所以，梅堯臣這兩首詩只表現了被兵役折磨的人民的苦難，而沒有指責政府這次點弓箭手的措施，和杜甫不指責唐政權的征兵一樣。

兩首詩都通過“擺事實講道理”的方法，揭露了在封建制度統治下人民的苦難。《田家語》詩記下了農民的這些痛苦： 水災、蟲災之后，不僅生活困窮，官府派遣里胥“日夕”“煎促”交稅;這一痛苦還沒完，又受到兵役(征弓箭手)的逼迫。“老吏持鞭樸”，不去不行，“唯存跛無目”。“買箭賣牛犢”，為買箭，連生產資料都賣光了，致使不能耕“南畝”，“釜鐺空無粥”，剩下的這些殘廢人是“死亡在遲速”。

《汝墳貧女》記貧女“凄愴”的哭訴： 家中“無丁壯”，不應有應征當弓箭手的兵役，而“龍鐘”老父還是被“督遣”“攜杖”去，結果在“寒雨中，僵死壤河上”，“橫尸無以葬”，“生死將奈向”的貧女只能“拊膺呼蒼天”。詩人記的雖然只是一個貧女和老父的境遇，而這在當時是富有代表性的。

這兩首詩深刻地反映了當時人民苦難生活和悲慘際遇，用受害者的自述有力地控拆了封建統治者的罪惡。但詩人把這些罪過歸到“主司”上，主司為了“媚上”，“急責郡吏”，郡吏“不敢辦，遂以屬縣令”;“郡吏來何暴，縣官不敢抗”。郡吏和縣令不過是執行上級命令，因此，梅堯臣這個襄城縣也沒有責任，這是為自己開脫。我們讀過唐文學家元結的《舂陵行》、《賊退示官吏》，知道元結作道州刺史時，到官未五十日就得到上級使司向道州人民橫征暴斂的文書二百多件，規定極嚴，“失其限者，罪至貶削”。元結面對這一嚴峻現實，寧可“得罪”免官，還是要據理力爭，盡量不讓道州人民涂炭。梅堯臣沒有學元結，但當他看到襄城人民所罹的災難后，終于為自己“叨君祿”而愧悔，想到詠《歸去來》，欲辭官告退，實在是對人民持深切的同情的態度。

據《田家語》序說： 是先“錄田家之言，次為文”的。從成詩方法看，《汝墳貧女》也是這樣。在北宋早期詩壇上盛行西昆體、追求字面華麗對仗工整的情況下，梅堯臣在對所“錄”的加工成詩過程中不隨波逐流，能保留民間語言的特點，具有質樸簡古的風格，這是極為可貴的。《宋詩鈔·宛陵詩鈔》引龔嘯云：“去浮靡之習于昆體極弊之際，存古淡之道于諸大家未起之先，此其所以為梅都官詩也。”指出了兩首詩的價值所在。