詩歌·李攀龍詩《挽王中丞》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

司馬臺前列柏高，風云猶自夾旌旄。屬鏤不是君王意，莫作胥山萬里濤!

其 二

幕府高臨碣石開，薊門丹旐重徘徊。沙場入夜多風雨，人見親提鐵騎來。

王中丞，即王忬，字民應，太倉(今江蘇太倉)人，明中葉著名文人王世貞之父。曾以右副都御史兵部侍郎出為薊遼總督，進都御史，故稱“中丞”。

明世宗嘉靖三十八年(1559)，王忬因守邊失誤，被彈劾下獄，刑部擬判充軍戍邊。嚴嵩父子素與王忬父子不合，因乘機構陷，改論王忬死刑，次年被斬。明中葉后，朝政昏亂，邊防廢弛，王忬仍不失為留心軍備多有戰功之將領。他的悲劇，朝野頗為震動。這兩首詩，即為感懷悼念王忬而作。

“司馬臺前列柏高，風云猶自夾旌旄。”“司馬臺”，指御史臺。“列柏”，《漢書·朱博傳》云：“御史府中列柏，常有野鳥數千宿其上。”第一句以高聳入云陳布整齊的柏樹象征王忬的廉正高潔，直氣勁節，第二句說如今王忬雖含冤而死但神威永存，其風云正氣仍如往昔，伴隨激勵振奮著戍邊軍旅。

“屬鏤不是君王意，莫作胥山萬里濤。”“屬鏤”(zhǔ主lòu漏)，劍名。《史記·伍子胥傳》載，太宰嚭讒言構陷子胥，吳王乃派人賜屬鏤劍予子胥曰： 子以此死。子胥自刎。吳王取其尸，盛以鴟夷(皮制的口袋)，浮之江中。吳人為子胥立祠江上，命曰胥山。后世傳說子胥死后為潮神，呼嘯奔騰以泄其郁怒不平。這兩句說，王忬冤死實屬權奸構陷，非皇帝本意，死者不須像伍子胥那樣化作怒潮來抒發滿腔憤恨。

第二首，“幕府高臨碣石開，薊門丹旐重徘徊。”“碣石”，山石，或曰即海畔山，未詳其地，一說在今河北樂亭縣西南，一說在今河北昌黎縣東南，一說在遼西臨渝縣南水中，一說在今山東無棣縣，即馬谷山。此詩借用“碣石”比喻王忬薊遼總督治所所在地。首兩句說，在肅穆的王忬總督府前，不再有高揚的旌旄招展，而只見靈頭幡在不間斷地晃來晃去。

“沙場入夜多風雨，人見親提鐵騎來。”在王忬浴血苦戰過的沙場，每當夜幕降臨風雨交加之際，當地軍民便似乎看見當年的總督又親自統領精銳騎兵在馳突征討。

絕句比之律詩，尤貴在以少總多，意味綿長。這兩首絕句，省去王忬一生諸多榮辱悲歡與因果關系的交代，只篩選象征性意象與民俗化了的歷史典故，烘托氣氛，渲染感情，頗有大氣包舉、情逐浪涌之勢。在這里，感懷冤死將領的特定情緒與作者刻意追求的恢宏浩蕩詩風恰恰吻合，產生了同一性，從而出現了李攀龍詩作中并不多見的自然和諧的美。既不像他的擬古樂府那樣生吞活剝古人而靈氣全無，又不像平庸的七言律詩那樣故作雄渾闊大而趣味索然。沈德潛的《明詩別裁》評本篇第一首云：“為中丞吐氣而忠厚之意宛然。”又總評李攀龍詩曰：“古樂府及五言古體臨摹太過”;“七言律及七言絕句高華矜貴，脫棄凡庸”;“七言絕句有神無跡，語近情深，故應跨越余子”。可見對其七言絕句的推重。