辭賦·賈誼賦《鵩鳥賦》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

單閼之歲兮，四月孟夏。 庚子日斜兮，鵩集予舍。 止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請(qǐng)問(wèn)于鵩兮：“予去何之? 吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語(yǔ)予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼。 口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：

“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言! 禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗;越棲會(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆;命不可說(shuō)兮，孰知其極! 水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。 萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛;大鈞播物兮，坱圠無(wú)垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀;遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)。且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則? 千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)?化為異物兮，又何足患! 小智自私兮，賤彼貴我;達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘;至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億;真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪;寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止;縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮。德人無(wú)累，知命不憂。 細(xì)故蒂芥，何足以疑!”

(據(jù)胡刻《文選》本)

《鵩鳥賦》寫于作者“謫居長(zhǎng)沙”時(shí)，是賈誼政治上遭受重大打擊后借以遣懷抒情的一篇賦作。賈誼青年得志，二十二歲就得到郡守薦舉，被漢文帝召為博士，又被破格提拔為太中大夫;他積極進(jìn)取，銳意改革，表現(xiàn)了很高的政治熱情。其間，除了寫作《過(guò)秦論》(上、中、下)外，還寫了一些奏疏獻(xiàn)給文帝，如主張“定制度，興禮樂(lè)”的《論定制度興禮樂(lè)疏》和建議執(zhí)政者以農(nóng)為本、積存糧食的《論積貯疏》都作于此時(shí)。正當(dāng)賈誼仕途一帆風(fēng)順開始在政治上施展抱負(fù)時(shí)，一次嚴(yán)重打擊猝不及防地落在他的頭上。文帝打算進(jìn)一步擢升賈誼任公卿，卻遭到東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬以及絳侯周勃、穎陽(yáng)侯灌嬰等重臣反對(duì)。他們攻訐賈誼：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”(《漢書·賈誼傳》)文帝后來(lái)也漸漸地疏遠(yuǎn)了賈誼，并改派為長(zhǎng)沙王太傅，實(shí)際上是從王朝中央貶謫到地方上去了。賈誼的憤懣是完全可以理解的。在長(zhǎng)沙，賈誼度過(guò)了三年貶謫生活，陷入更深的苦悶。政治上幾乎完全處于閑置，建功立業(yè)的理想破滅了，這不能不給他帶來(lái)無(wú)窮的煩惱。由于是“俟罪長(zhǎng)沙”，其立身處事當(dāng)然格外小心。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙王吳芮，又是僅存的一家異姓侯王，地位風(fēng)雨飄搖，隨時(shí)都可能被漢王朝乘機(jī)翦滅。吳芮同中央派來(lái)行監(jiān)護(hù)之責(zé)的賈誼之間，若即若離，非常微妙。這又使賈誼陷入了難堪的寂寞。加之長(zhǎng)沙地方僻遠(yuǎn)，低洼潮濕，生活的不適更加深了抑郁之感。在這樣的心境下，他寫作了《鵩鳥賦》。

鵩鳥，俗稱貓頭鷹，時(shí)人以為不祥之鳥，至人家則主人死。處于極度愁苦中的賈誼，籠罩于心頭的陰影愈益擴(kuò)大，甚至想到了死。賈誼就把與至其舍中的鵩鳥的對(duì)話作為展開生死問(wèn)題論述的基本方式。賦分作兩大部分。由開頭至“請(qǐng)對(duì)以臆”為第一部分，主要交代寫作的緣起，以及向鵩鳥的問(wèn)話，開始觸及生死問(wèn)題。第二大部分，由“萬(wàn)物變化兮”至結(jié)尾，寫鵩鳥對(duì)問(wèn)話的回答，是賦的主要部分。這部分可再分兩個(gè)層次，從“萬(wàn)物變化兮”至“焉識(shí)其時(shí)”為第一層，主要說(shuō)萬(wàn)物變化無(wú)休止，禍福相因，以及生死遲速有命。 可以看作對(duì)第一部分“請(qǐng)問(wèn)于鵩兮……語(yǔ)予其期”的回答。 由“且夫天地為爐兮”至結(jié)尾為第二層，更進(jìn)一步用道家的無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)智無(wú)愚、無(wú)生無(wú)死的曠達(dá)人生觀來(lái)排遣自己對(duì)于死的疑懼和不安。

《鵩鳥賦》既是賈誼身處逆境、極度愁苦時(shí)的產(chǎn)物，因此不可避免地流露出消極悲觀情緒。如果說(shuō)“其生若浮兮，其死若休”，公然要“釋知(智)遺形兮，超然自喪”，就明顯受到莊子思想消極因素的影響。另一方面，又表現(xiàn)出作者為了擺脫眼前的苦惱，有所思考、追求、探索，對(duì)歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)變化的某些規(guī)律作出了有價(jià)值的概括和總結(jié)。如說(shuō)“且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅”，說(shuō)“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還”，說(shuō)“禍兮福所依，福兮禍所伏;憂喜聚門兮，吉兇同域”。他不承認(rèn)宇宙間存在什么冥冥的主宰，明確肯定事物的發(fā)展變化以及人間禍福的相互依伏、相互轉(zhuǎn)化都具有唯物的傾向和辯證法的因素，是賈誼哲學(xué)思想中具有積極意義的成分。陳螺渚說(shuō)：“此賦一死生，齊得喪，正是打不破死生得喪關(guān)頭，依托老莊，強(qiáng)為排遣耳。”(《文選集評(píng)》引)

劉熙載《藝概》說(shuō)：“《鵩鳥賦》為賦之變體。”在表現(xiàn)形式上，賈誼的《鵩鳥賦》對(duì)漢賦的形成起著承先啟后的重要作用。是從楚辭向漢賦過(guò)渡的產(chǎn)物。它主要是說(shuō)理，但也時(shí)時(shí)處處激蕩著真情實(shí)感。語(yǔ)言上使用“兮”字，且更多地使用楚辭句式。它的功用不是用于諷諫，而是自我排遣憂愁。所有這些特點(diǎn)，都說(shuō)明《鵩鳥賦》的寫作受楚辭的影響，在形式上接近楚辭，但也有與楚辭不同的：它沒有那么神奇的想像，沒有瑰麗情景的描寫，雖然也使用了眾多比喻，但都實(shí)實(shí)在在。同時(shí)，它又具備了漢賦在形式上的某些特點(diǎn)。比如，它假設(shè)和鵩鳥的對(duì)話展開論述，這與漢賦的主客問(wèn)答很相似。而且這是在漢賦寫作中第一次出現(xiàn)以問(wèn)答的方式結(jié)構(gòu)全篇。又如，最后有一大段不同人對(duì)死生態(tài)度的兩相對(duì)照的描述：“小知(智)自私兮，賤彼貴我;達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘;至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億;真人恬漠兮，獨(dú)與道息。……”這樣詳盡的描述，其用意在于說(shuō)理，而且已經(jīng)具備了“敷布其義”的意思。語(yǔ)言方面，也表現(xiàn)出向漢賦的演進(jìn)。較之楚辭，句式漸趨整齊，其中特別是四言的句式;并且有時(shí)已經(jīng)不用“兮”字，如：“請(qǐng)問(wèn)于鵩兮，‘予去何之?吉乎告我，兇言其災(zāi)。 淹速之度兮，語(yǔ)予其期。’鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆。”這一段，就有些接近漢賦的句式了。 總之，《鵩鳥賦》明顯地受楚辭的影響;它又已經(jīng)從楚辭中蛻變出來(lái)，開創(chuàng)了“騷體”的賦一種嶄新的文體，成為其后三百年間蔚為壯觀的漢賦的先聲。