吁嗟篇

吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨然。

長去本根逝，宿夜無休閑。

東西經(jīng)七陌，南北越九阡。

卒遇回風起，吹我入云間。

自謂終天路，忽然下沉泉。

驚飆接我出，故歸彼中田。

當南而更北，謂東而反西。

宕宕當何依，忽亡而復(fù)存。

飄飖周八澤，連翩歷五山。

流轉(zhuǎn)無恒處，誰知吾苦艱。

愿為中林草，秋隨野火燔。

糜滅豈不痛，愿與株荄連。

《三國志·魏志·曹植傳》裴松之注稱本篇為《瑟調(diào)曲》歌辭。《樂府解題》說此篇是擬《苦寒行》之作，《樂府詩集》據(jù)之列入《相和歌·清調(diào)曲》。篇名取自篇首二字。關(guān)于本詩的思想， 黃節(jié)《曹子建詩注》云： “屈原《卜居》曰‘吁嗟默默兮， 誰知吾之廉貞’。子建此篇，曰‘居世’，曰‘誰知吾苦艱’，意蓋本之。”據(jù)裴注及丁晏說，本詩約作于太和三年(29年)封東阿王以后。詩人在曹丕父子稱帝后，封地經(jīng)常變遷， “十一年中而三徙都”(《魏志·曹植傳》)，生活十分動蕩。詩中以“轉(zhuǎn)蓬”自喻，抒寫飄泊的痛苦和骨肉分離的悲哀。

全詩共二十四句，可分為三個層次。首二句為第一層，感嘆轉(zhuǎn)蓬在世上唯獨遭遇飄泊流離的命運。二句開門見山，借助隨風飛轉(zhuǎn)的蓬花形象，把自己流蕩不定的處境及內(nèi)心的煩憂和盤托出。接下十六句，具體描繪蓬花脫離根本四處飄蕩的景況，為第二層。先以二句概括道出骨肉分離(即“長去本根”)致使飄泊不止的悲哀。繼以“東西南北”“七陌”“九阡”渲染所漂移地域之廣，以“回風” “驚飆”突出所遇推力之強。在它們的操縱下，蓬花上入云間， 下沉山泉，須臾轉(zhuǎn)徒，忽來忽回，時隱時現(xiàn)，輕蕩蕩飄過了“五山” “八澤”。從這些描寫中，不難看出詩人遭受骨肉相殘， “隔閡之異殊于胡越”(曹植《求存問親戚疏》)，再三被令徒都， “常汲汲無歡”的現(xiàn)實生活的影子。通過回環(huán)往復(fù)地詠嘆，蓮花漂泊無依的景況已被描摹得惟妙惟肖、無以復(fù)加。最后六句，由敘述轉(zhuǎn)入抒情，是全詩的第三層。先以“流轉(zhuǎn)”二句總結(jié)上述，直抒苦衷。繼而吶喊道： “我情愿充作林中的小草，秋天隨野火一齊燒掉。化為灰燼哪能不痛苦?但我只盼同根系生死一道!”表示出寧可毀滅而不愿骨肉分離的痛苦心情。聯(lián)系上文， “長去本根逝”正是詩人“宕宕(蕩蕩)當何依”的緣由;因此這里的“愿與株荄( gai 該，草根)連”，與其說是不愿骨肉分離，不如說是不愿骨肉戕害。它從一個側(cè)面反映了封建皇族之中權(quán)勢之爭的殘酷現(xiàn)實。

本詩為我們創(chuàng)造了一個隨風流轉(zhuǎn)的無本之草的藝術(shù)典型。這個藝術(shù)典型由于它生動展示了“長去本根”的痛苦，因而要比以往文學作品里的“轉(zhuǎn)蓬”形象深刻感人得多。詩人借助豐富的想象力，從多角度充實了它原有的內(nèi)涵，并以之貫穿通篇，把自己漂泊流離的“苦艱”和內(nèi)心的傷痛抒寫得淋漓盡致。黃節(jié)曾指出末二句“傷同根而見滅也”，從形象的意義上說，本篇與詩人的《七步詩》又有異曲同工之妙。