《詩經(jīng)·陳風》

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?

豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?

《衡門》一詩，歷來被作為歌詠安貧樂道的名篇。其實，全詩只宣揚了“安貧”，并沒有表現(xiàn)“樂道”，全詩反映了安于清貧、不羨富貴的思想。

“衡門”的“衡”通“橫”，“衡門”即橫木為門，指極其簡陋的房屋。“棲遲”是歇息、盤桓的意思。前兩句是說，支起橫木就算門，房屋簡陋也可以棲身。泌，水名，“樂”是“療”的假借，這兩句是說，泌水洋洋，水里魚很多，可以充饑。“河”指黃河，黃河的魴和鯉都是珍貴的美味。“取”同“娶”。齊國姜姓，齊國貴族之女統(tǒng)稱齊姜;宋國子姓，宋國貴族之女統(tǒng)稱宋子。齊之姜、宋之子在這里統(tǒng)指名門貴族之女。二、三章緊承首章：“泌之洋洋，可以樂饑。”是說，難道吃食一定要名貴的黃河魴、黃河鯉，吃什么魚不是都可以充饑嗎?難道娶妻一定要娶名門貴族之女，娶普通人家的女子不是也可以嗎?這位作者確實安于清貧的生活，而且在貧賤中自得其樂，不追求生活享受和社會地位。全詩宣揚的是安貧寡欲、不求富貴的淡泊思想。

后世常把“衡門棲遲”、“泌水樂饑”當作安貧樂道的典故來應(yīng)用，倡導(dǎo)人們滿足于最低的生活標準，安于現(xiàn)狀，這種不求改善、不求進步的思想對整個社會發(fā)展所起的作用是消極的。后世有些知識分子自命清高，不肯與社會污濁勢力同流合污而隱遁山林，或者堅持理想，為避災(zāi)遠禍而托身田園，這些隱士們就提倡安貧樂道。《衡門》開隱士詩之先河。

《衡門》采用賦法，但簡潔精煉，內(nèi)容只選用最典型的事例，所以毫不雜沓。后兩章全用反詰句式，而且純?yōu)榭谡Z，所以更顯得情真意切，一氣呵成，意脈貫通。