關(guān)于描寫《河南省·白馬寺》古詩詞賞析大全

白馬寺，位于洛陽市東郊，建于東漢明帝永平年間(67年)，距今已有1900余年的歷史。它是佛教傳入我國后，由官府營建的第一所寺院，也是現(xiàn)今保存的最古老寺廟。廟內(nèi)殿閣巍峨，寶塔(齊云塔)高標，古樹參天，風(fēng)景清幽。歷史上曾有不少名僧大師云集于此，譯經(jīng)傳教，著書立說，使之成為我國古代佛教的一大中心，被稱為我國佛教的 “釋源”、“祖庭”。唐宋時，寺內(nèi)僧侶多達1000余名，盛極一時，清晨或黃昏，鐘聲傳數(shù)十里，“馬寺鐘聲”被譽為洛陽八景之一。

白馬寺

門徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘徊。

青牛漫說函關(guān)去，白馬親從印土來。

確實是非憑烈焰，要分真?zhèn)沃吲_。

春風(fēng)也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。

[詩名] 題焚經(jīng)臺

[作者] 李世民，即唐太宗。此詩載《翻譯名義集》，云唐太宗作，但也有人認為恐系后人偽托。

[注釋] ●門徑句： 山門前的道路長滿綠苔，作者每至此處，均徘徊思索，說明詩人是在懷古抒情。●青牛句：道教《老子化胡經(jīng)》說，老子曾乘青牛過函谷關(guān)，西入秦地，以教化胡人。●漫說：是隨便說，詩句說明此傳說不可靠。●白馬句：說漢明帝曾派人用白馬從印度馱來佛像和佛經(jīng)，這是白馬寺名的來歷。●要分真?zhèn)沃吲_：東漢傅毅《法本內(nèi)傳》說： 白馬寺剛建成，佛教剛傳至中土，曾遇到道教的強勁對抗。東漢永平十四年(公元71年)，即建寺第3年，五岳十八山觀的690名道士聯(lián)名上表漢明帝，痛斥佛經(jīng)“虛妄”，要與西域胡僧辯真?zhèn)巍．斈暾率澹尩纼山淘诎遵R寺前辯論，道教敗北。接著又將道教經(jīng)典靈寶，與佛經(jīng)像舍利，置兩臺，舉火焚燒，據(jù)傳 “佛舍利放光，道經(jīng)毀燼無存”。于是佛教聲名大振，后人稱該處為焚經(jīng)臺。●狼藉： 散亂，指被焚燒的道教經(jīng)典。

白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。

蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃。

[詩名] 宿白馬寺

[作者] 張繼

[注釋] ●斷碑殘剎：是描寫白馬寺經(jīng)安史之亂后，寺院內(nèi)碑碣斷裂，殿堂坍塌的凄涼景象。●羈思： 客居異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)思。

佛入中華盛漢明，西來白馬背馱經(jīng)。

洛陽城外存精舍，留得千年古寺名。

身來梵剎念高僧，二冢東西宿草青。

萬里離鄉(xiāng)緣布法，非干利祿不求榮。

[詩名] 白馬寺 (七絕二首)

[作者] 吳丈蜀

[注釋] ●高僧：指漢明帝時，以白馬馱經(jīng)來洛陽的兩位西域僧人迦葉摩騰和竺法蘭。●二冢： 山門內(nèi)東西兩側(cè)迦葉摩騰和竺法蘭的墓。