聞韓紫翁陷敵不屈而死，詩以贊之

1942年1月

忍視神州竟陸沉，幾人酣醉幾人醒？

堅持晚節昭千古，誓挽狂瀾勵后生。

御侮力排朋黨論，同仇謀止鬩墻爭。

海陵勝地多人杰，信國南歸又見君。

注釋：

韓紫翁——韓國鈞（1857—1942），字止叟，號紫石，江蘇海陵人，人們敬稱為紫老。清光緒五年（1879年）中舉。中華民國成立后，歷任江蘇省民政長、安徽巡按使、江蘇巡按使、省長、督軍等職。抗日戰爭爆發后，韓國鈞堅決擁護中共的主張，主動與新四軍領導交朋友，1940年，陳毅率部移師海安，韓國鈞邀請陳毅和夫人張茜住進家中，縱論天下大事；劉少奇等人也曾在韓公館議論過抗日大事。1941年，韓國鈞攜家人避難于徐莊，嚴詞拒絕出任偽江蘇省省長，敵偽在威逼利誘失敗后，對其武裝軟禁。韓老病重期間，告知家人：“抗日勝利之日，移家海安，始為余開吊，違此者不孝。”韓老于1942年1月23日在憂憤中離世。

神州竟陸沉——出自（南朝宋）劉義慶《世說新語·輕詆》：“‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責！’”比喻領土被敵人侵占。

忍視——不忍心看到。視：看。

昭——明顯。

千古——久遠的年代。

鬩墻——指內部互相殘殺。此詞來自于《詩經·小雅·堂棣》中“兄弟鬩于墻，外御其務（侮）”之句。

海陵——地名，位于江蘇省泰州市。

信國——文天祥，南宋大臣，抗元英雄；他曾被封為信國公。

賞析：

這首詩是陳毅同志驚聞愛國人士韓國鈞老人陷敵不屈而死所作。詩人為韓老寧死不就任江蘇省偽省長的高尚民族氣節所感動，奮筆疾書，寫下了這首感人肺腑的詩作。

全詩四聯八句。首聯寫大敵當前，神州陸沉，不同人群對待戰局的不同態度。起句用“忍視”反問——在國難當頭、百姓遭難、國土淪陷之時，我們難道忍心看到這一切嗎？“神州竟陸沉”，出自典故“神州陸沉”。公元306年，司馬越毒死晉惠帝，立晉懷帝，與清談派首領“口中雌黃”的王衍把持朝政，結果政權被北方匈奴劉淵推翻。20多年后東晉明帝派桓溫率軍收復洛陽，桓溫不勝感慨，而謂王衍等人使神州陸沉，繁華的洛陽變成一片廢墟。陳毅同志在此寓指日寇的鐵蹄踐踏著中國的大片國土，難道我們炎黃子孫能夠“忍視神州竟陸沉”嗎？一個“竟”字，加深了詩人的激憤之情。次句緊承上句，寫不同人群的態度：“幾人酣醉幾人醒？”詩人仍然在反問，在祖國遭遇日寇蹂躪時，有的人還在醉生夢死、還在對酒當歌，甚至調轉槍口對待自己的同袍兄弟，其居心何在？“酣醉”一詞，寓指國民黨反動派的消極生活。在這嚴酷的形勢下，國民黨反動派消極抗日，節節敗退，搜刮民財，醉生夢死；而中國共產黨人的頭腦是清醒的，所領導的人民軍隊的頭腦是清醒的，像韓老這樣的愛國人士的頭腦是清醒的，他們知道，如果不團結一心，奮勇抗敵，中華民族只有死路一條。那個“醒”字，寓指以韓國鈞老人為代表的愛國人士的頭腦是清醒的、明智的。韓老不為利誘所動，堅決站在中國共產黨人這一邊，積極要求抗日，反對內亂，寧死不就任敵偽的官職，不為他們服務。

頷聯“堅持晚節昭千古，誓挽狂瀾勵后生”，緊貼上聯，對韓國鈞老人的民族氣節進行贊頌。韓老德高望重，但其權為民所用，情為民所系，愛憎分明，剛直不阿，堅決不當日寇的馬前卒，這種高尚的民族氣節是后人學習的榜樣，也是激勵后人團結一心、力挽狂瀾、奮勇抗日的精神動力。一個“昭”字，是詩人對韓老的充分的肯定。

頸聯“御侮力排朋黨論，同仇謀止鬩墻爭”，是對頷聯的轉承，也是對韓老民族氣節的進一步肯定。上句指韓老力排眾議，堅決擁護國共合作，對國民黨反動派推介的所謂“異黨論”進行堅決的抵制，要求國人不要互相內部殘殺，槍口要一致對外。下句是對上句的進一步遞進，韓老希望國共兩黨要同仇敵愾，堅決反對內部爭斗，目標一致，狠狠地打擊入侵者。“鬩墻爭”既是對國民黨反動派的奉勸，也是對其熱衷內部爭斗的兩面派嘴臉的深刻揭露。

尾聯“海陵勝地多人杰，信國南歸又見君”，是全詩的總起。詩人用比興的手法，將曾封過信國公的抗元英雄文天祥比喻為韓國鈞老人，既貼切，又真實。民族英雄文天祥英勇抗元，兵敗被俘，至死不屈，與韓老寧死不就任偽江蘇省省長的事跡非常相似。詩人在此用喻，恰到好處地把韓老的精神世界和民族氣節表現了出來。“海陵勝地多人杰”，是詩人的感嘆，海陵不僅是風景優美的旅游勝地，也是人才輩出的寶地啊！

這首詩結構嚴謹，起、承、轉、合環環相扣，層層推進，波瀾迭起，蕩氣回腸，讀后令人對韓國鈞老人的敬佩之情也油然而生。