道人卓錫向名山，路絕巖頭未易攀。

海上潮來風浩浩，洞中云出雨潺潺。

松楠直起參天碧，苔蘚旁行匝地斑。

藉甚后人蒙法施，有如流水注蒼灣。

“惠山”，即慧山，古名華山，或稱西神山，在江蘇省無錫縣西郊，因佛家高僧慧照曾居此而得名。惠山綿延20余里，是江南名山之一。上有九峰，下有九澗，有天下第二泉及惠山寺，且僧寺、名泉，相依相伴，“水流僧舍下”，“泉飛梵唄音”。“長老”，通稱德高臘長之比丘。《景德傳燈錄》六《禪門規式》稱： “于是創意別立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。”領略名山異水，流連惠山古寺，歷代文人在此留下了許多優秀的篇章。《贈惠山圣長老》 便是其中之一。

首句，“道人卓錫向名山”，點出 “道人”、“名山”。“道人”，指得道之人，或修道之人。《釋氏要覽》說：“智度論云： 得道者，名為道人; 余出家者，未得道者，亦名道人。”此指長老。“卓錫”，佛教用語。錫，錫杖，僧人用具，僧人出行，多拿錫杖。“卓”，直立。因此稱僧人居止為“卓錫”。“名山”，此指惠山。這句表明長老初來圣地、客居惠山。“路絕巖頭未易攀”一句，交代僧人游蹤。惠山有九峰九澗，登攀不易。“路絕巖頭”，又給人“空” 的感覺。

中間兩聯，概寫惠山景色。“海上潮來風浩浩，洞中云出雨潺潺。”“海上潮來”，是遠景; “洞中云出”，是近景。潮來生風，云出行雨，風聲浩浩，雨聲潺潺，突出的是 “聲”。“松楠直起參天碧，苔蘚旁行匝地斑。”“旁行”，遍行，“謂四出而行之”(《漢書·地理志》)。“苔蘚旁行”，指苔蘚四處長去。“匝”，環繞;“匝地”，此指遍地。松楠碧色參天，苔蘚遍地長滿，這兩句突出的是“色”。兩聯同看，遠近相宜，有聲有色，惠山勝景，美不勝收。

然而詩人雖將大量筆墨潑注在景物描寫之上，但詩的主旨卻隱于尾聯： “藉甚后人蒙法施，有如流水注蒼灣。”“法施”，佛教認為僧人講演佛法，使在家人信仰佛教，是把佛法布施給俗人，稱為 “法施”。在家之人行財施，出家之人行法施。《智度論》十一云： “以諸佛妙善之法，為人演說，是為法施。”“蒼灣”，此指大海。這兩句寫長老行法施，講演佛法，用佛理教義去點化凡夫俗子，使他們在佛水的洗禮中醒悟過來，虔誠地信仰佛教，宛若百川歸海，皈依我佛。這里，既寫出了佛門普濟眾生的慈悲與威力，也突出了長老 “法施”的力量與作用，同時，也借此再次襯托出“道人”形象，使得前后相銜，首尾照應。全詩無一字涉情，而對這位得道高僧的仰慕之情，卻洋溢于字里行間。

這首詩筆調輕靈，意境縹緲。結尾似結未結，給人留下無窮想象的余地，禪味雋永，耐人咀嚼。