默然相向寶蓮臺，觸處天花爛漫開。

翻怪世尊多事極，無端拈出一枝來。

饒伊拈出總無干，平地干戈起禍端。

畢竟瞿曇元未徹，至今個個被顢頇。

相傳釋迦牟尼在靈山會上說法，大梵天王獻上金色波羅花，釋迦牟尼拈花示眾。當時眾人皆默然，不得要領，惟獨大迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼說： “吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”此即禪宗代代相傳的 “拈花微笑”公案。在這拈花微笑、心心交照之間，迦葉尊者就成為禪宗傳人的第一祖。此詩由此傳說生發開去，寫得妙趣橫生，咄咄逼人，卻又不乏諷刺意味。

禪宗本以 “不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”為特色，它強調以心傳心，心心相印。自其始祖起就主張默然入靜，參禪實證，從而悟出佛性。可見，參禪者“默然相向寶蓮臺”的目的，就在于能夠悟到佛性。一旦心有所悟，便可達到 “天花爛漫開”的境地。正因為參禪者完全依靠自己的修行來參見佛性，因而參禪就有多種方式。至此，作者筆鋒一轉，對釋迦牟尼提出責難： “翻怪世尊多事極，無端拈出一枝來。”其意為，即使你釋迦牟尼不拈花示眾，眾人仍可參見佛性。后來禪宗雖然發展為五家七派，其參禪手段各不相同，但其歸旨還不是一樣嗎？可以說，手段并不重要，重要的是如何證得真果。拈花也罷，棒喝也罷，問答也罷，其目的是完全一樣的。這正是作者責怪世尊多事的依據所在。

有趣的是，作者又突然原諒了世尊，即 “饒伊拈出總無干”。確實，對參禪者來說，拈花示眾不過是心心相印的一種手段而已，沒有什么值得大驚小怪的。作者表面上的退讓，實際上是對世尊提出更大的責難，那就是拈花示眾儀式的本身開了一個惡先例，致使后來的禪宗弟子為了爭得正傳的地位而“平地干戈起禍端”。釋迦牟尼當眾表示把禪宗正宗心法傳于迦葉尊者，令他“教外別傳”，創立禪宗。自此禪宗代代相傳，均以授衣傳法為正宗，誰接受了袈裟，就成為禪宗的正傳人，否則至多只能成為旁傳人。正傳人與旁傳人的關系，猶如封建家族的嫡庶關系一樣，貴賤分明，因而參禪者為爭得袈裟，甚至會大打出手。據說，禪宗五祖弘忍于夜間將袈裟傳給六祖慧能，其首座子弟神秀得知消息，連夜率眾追衣，欲置慧能于死地。“平地”一句即化用此典故。

至此，作者作結道：“畢竟瞿曇元未徹，至今個個被顢頇。”釋迦牟尼，本迦毗羅城凈飯王子，姓瞿曇。這兩句的意思是說，原來釋迦牟尼并沒有悟徹，做到萬事皆空，因而留下傳宗傳法這一禍端; 而今眾佛雖然莊嚴非常，卻是不明事理，不分好歹，表面上有求必應，實際上萬無一應。這種結語不無調侃和諷刺意趣。

縱觀全詩，寫得語氣輕松，生動活潑，讀來耳目一新，卻余味深長，不時地閃爍著作者的智慧。