趙孟頫《岳鄂王墓》原文與賞析

趙孟頫

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。

南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。

莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

這是元趙孟憑吊民族英雄岳飛的一首七律。 約略為趙孟頫年輕時(shí)被薦入元朝廷前的作品。趙孟頫，浙江湖州人，年輕時(shí)曾作個(gè)宋朝小官。“年十四，用父蔭補(bǔ)官，試中吏部銓法，調(diào)真州司戶參軍?！?《元史·列傳五十九·趙孟頫》，下同) 后來，元至元二十三年 (1286)，被“行臺(tái)侍御史程鉅夫”薦入元朝廷。從此，長期被元世祖忽必烈、元成宗鐵穆真、元武宗海山、元仁宗愛育黎拔力八達(dá)、元英宗碩德八刺五代皇帝所賞識(shí)和親近。他可以“出入宮門無禁”，皇帝對(duì)他“以字呼之而不名”，元仁宗把他比作“唐李白、宋蘇子瞻”。在元朝，他官做到“翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫”。一生飛黃騰達(dá)，要寫《岳鄂王墓》這樣的憑吊作品可能性不大。而且這種觸景生情之作，必須有“觸景”的機(jī)會(huì)，才能生發(fā)出“情”來。趙孟頫出任地方官是在濟(jì)南，即元世祖至元二十九年 (1292)“出同知濟(jì)南路總管府事”。雖然元世祖時(shí)，“除江浙等處儒學(xué)提舉”，但這時(shí)正是趙孟頫春風(fēng)得意，躊躇滿志的時(shí)候，不易生出民族恨、家國感來。他的晚年，曾想“南歸，……以疾，不果行”。所以也不是晚年的作品。

趙孟頫是我國杰出的書畫家，詩文有《松雪齋文集》。他的詩詞表閑情逸志的居多，但也有抒發(fā)亡國哀感的作品。邵復(fù)孺說：“公以承平王孫而嬰世變，黍離之悲有不能忘情者。” (清朱彝尊、汪森輯《詞綜》) 深層抒發(fā)這種感情的，詞有《浪淘沙》：

今古幾齊州，華屋山丘。枝藜徐步立芳洲。無主桃花開又落，空使人愁。

沙上往來舟，萬事悠悠，春風(fēng)曾見昔人游。惟有石橋橋下水，依舊東流。

這首《岳鄂王墓》是其中突出的一首。詩題中說“岳鄂王”而不直呼“岳飛、，足見尊崇之情。岳飛被害112年后趙孟頫才出生。出生后，經(jīng)歷了一系列重大事件。宋理宗端平元年 (1234) 蒙古滅金之后，于宋端宗景炎元年 (1276) 攻入京城臨安，作者22歲，宋趙昺祥興二年 (1279)南宋滅亡，作者25歲。元世祖至元十九年 (1282)，。文天祥殉國，作者28歲。直到32歲，才被薦入元朝廷。幾十年中，中原、江南地區(qū)經(jīng)金人多次洗劫之后，又遭蒙古騎兵的蹂躪，已經(jīng)白骨被野，生民涂炭了。元朝建立，蒙古奴隸主階級(jí)對(duì)漢族又實(shí)行極野蠻的高壓政策。歷史的兩個(gè)階段，有極其相似之處。忠臣代代有，奸臣也“無世無之”。岳飛時(shí)代有秦檜那樣的丑類，文天祥那個(gè)時(shí)代，同樣有賈余慶、呂師孟那些民族敗類。岳飛、岳云父子被害于杭州風(fēng)波亭，到宋孝宗時(shí)才平反冤獄，“謚武穆”; 宋寧宗時(shí)才： 詔復(fù)其官，追封鄂王，”這中間經(jīng)歷了三五十年。

首聯(lián)“鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸?！?。寫出了墓地的蒼涼，深層包含了作者對(duì)于忠臣受冷落的憤懣。杭州，五代吳越王錢鏐建都于此，南渡偏安江左的宋高宗又建都于此。曾是“山外青山樓外樓”、花街柳巷、歌舞升平的繁華都市。作者寫岳墓的“荒涼”，同時(shí)一定程度也是籠蓋杭州的。秋光肅殺，木葉搖落，雜草叢生。只有“石獸”在荊棘中高高站立，似乎也在鳴不平。這里，渲染氣氛，從眼前實(shí)感入筆，讓讀者也身臨其境，親身體味其中的悲涼。而且，作者寓譴責(zé)于悲涼的渲染之中，也使讀者由情境的觸發(fā)而生出憤懣之情來，為頷聯(lián)的生發(fā)、直指作好了心里鋪墊。

“南度君臣輕社稷”，應(yīng)該佩服作者的膽識(shí)! 這句是針對(duì)作者的老祖宗的。趙孟頫是“宋太祖子秦王德芳之后”，“高宗無子”，立作者“五世祖秀安僖王子偁”“之子”，“是為孝宗”。高宗也是作者旁系遠(yuǎn)祖。這句的“輕社稷”，是把高宗當(dāng)作茍安喪國的昏君來譴責(zé)的，而且連那幫屈辱求和的秦檜們一起罵了。此處足證作者富正義感，即使順元之后，對(duì)奸臣的痛眼并無所減。曾慫恿奉御徹里向元世祖數(shù)奸臣桑哥之罪而除掉他。

頷聯(lián)下句“中原父老望旌旗”，反映中原廣大士民的強(qiáng)烈民族悲憤與作者對(duì)他們的深切同情，也深含了作者的憂憤。本來，岳飛于建炎二年(1129)，在廣德、宜興屢挫金兀術(shù); 建炎四年 (1130) 又收復(fù)建康 (南京市) 紹興四年 (1134) 大破張邦昌傀儡軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡;紹興十年 (1139) 在河南偃師大捷，進(jìn)兵朱仙鎮(zhèn)，收復(fù)鄭州、洛陽等地，已成“直搗黃龍”的破竹之勢(shì)，并屢次上書請(qǐng)求大舉北進(jìn)，可是紹興九年 (1139)，宋高宗、秦檜竟與金議和。第二年朝廷一日降十二道金牌召岳飛還師。次年又絞死岳飛岳云父子?！熬驾p社稷”到了如此令人發(fā)指的程度!“南渡君臣”遠(yuǎn)遠(yuǎn)把“中原父老”置于腦后，“中原父老”卻眼巴巴地南望“君臣”的“旌旗”。在“社稷”這上面，一個(gè)是“輕”，一個(gè)是“重”。對(duì)比何等強(qiáng)烈!“望旌旗”不但形象，而且描摹出“中原父老”的嗔怨及久望王師的天真純樸的心態(tài)。這一聯(lián)作者從歷史的高位視角，簡切地概括了宋王朝覆亡的悲劇。

“英雄已死磋何及，天下中分遂不支?！北憩F(xiàn)了作者對(duì)岳武穆壯烈殉國深刻的哀惋與沉痛的憑吊，以及對(duì)半壁河山的深沉憂慮。這聯(lián)的對(duì)仗也靈活。虛詞“已”對(duì)實(shí)詞“中”，動(dòng)詞“磋”對(duì)副詞“遂”。這在杜甫、王維等人的律詩那里已不少見。這種寬對(duì)出現(xiàn)在這個(gè)流水對(duì)中，更覺自然流暢。

在萬分悲涼的感嘆中，作者從歷史視角收束到眼前：“莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲?！币?a href="http://www.tenkaichikennel.net/cidian/xiuci/201902203831.html" target="_blank" class="keylink">擬人手法，移情于物，又拓出新的意境，讓人們?cè)诨仡櫛吹臍v史的同時(shí)，去審視慘淡的現(xiàn)實(shí)，去作更大范圍的思索。