昔年平水便相尋，握手臨風話素心。

刻燭賦成無字句，按徵彈徹沒弦琴。

風來遠渡晚潮急，雨過寒塘秋水深。

此樂莫教兒輩覺，又成公案滿叢林。

這首詩據(jù)王國維《耶律文正公年譜》考證，可能是作者在和林時作，時間在1233至1236年間，與前首同。關于平陽凈名院潤老，作者在《平陽凈名院革律為禪請潤公禪師住持疏》中說：“竊以不居這那院，好個主人，本無南北心，悉為佛子，謹請懷仁潤老來住平陽凈名”。據(jù)此可知，“潤老”，指高僧懷仁。作者酬贈懷仁之詩，有《寄平陽凈名院潤老》、《寄平陽凈名潤老》、《寄平陽潤和尚》等。

“昔年平水便相尋，握手臨風話素心。”表明作者與潤老是老相識，關系非同一般。“素心”，本心。“臨風話素心”，道出佛教徒那種灑脫的心態(tài)。“刻燭賦成無字句，按徵彈徹沒弦琴。”吟詩彈唱，也是參禪禮佛的一種方式。說有為“無”，道有為“沒”，是佛教徒解脫心態(tài)的表現(xiàn)。佛家認為無我無他，一切皆歸虛無，所謂“夜深織就無紋錦，但有人來寄個來。”“解將沒孔鐵錘子，打就無聲《金盞兒》。”這里既寫出了作者對佛家教義的領悟，也表明他對潤老超脫心態(tài)的敬重之情。“風來遠渡晚潮急，雨過寒塘秋水深。”寫景。“晚”、“秋”，點明時間;“遠渡”、“寒塘”，點明地點。這兩句結(jié)撰極為精心，寫風急雨猛全從境界中見出。“來”、“過”，兩個動詞，運用極細膩生動。風來潮急，這風應是不小。但作者心態(tài)超然，“來”字輕描淡寫，極為自然逼真。雨過水深，這雨該是暴雨。“過”字既寫出雨之猛、之快，又顯得輕柔。風、雨同在，雨隨風而過，這兩句又極見凝煉精警的“互文”之妙。這兩句詩意蘊豐富、形式精工，放入唐詩中，似乎也不遜色。作者于此道來，則不僅僅是為了寫景，佛家超然物外的心態(tài)也見于其中。佛家講禪悅，講常樂我凈。他們參禪禮佛，是“樂”事，最高的禪悅本是無法用語言文字表達的。詩人前句謂“無字句”，“沒弦琴”也是這一意思。禪宗為了用以表述這無法表述的佛法真理，常借用各種非邏輯的表述法，從而為后人留下一大堆“公案”。“此樂莫使兒輩覺，又成公案滿叢林”句，系詩人在表現(xiàn)與凈名院潤老彼此心照、共樂禪悅的同時，表示不擬把自己的參悟所得表述出來，從而免得在眾多公案中增添新的公案。

這首詩，雖然也寫了景，但主要還是寫人，寫佛家參禪禮佛的超脫心態(tài)，寫景的目的也在于此。中間四句，造語新奇，意蘊豐富，形式精工，是全詩精華部分。這首詩，有禪理而無說教，用語自然，無雕琢之痕。人稱其詩“頗有風味”，集多禪悅之說，由此詩看，此言不誣。