太白山中寺，師居最上方。

獵人偷佛火，櫟鼠戲禪床。

定久衣塵積，行稀徑草長。

在誰來問法，林杪過殘陽。

“太白山”又名太乙、終南，在今陜西省眉縣城南20公里，為秦嶺山脈的主峰之一。山勢高峻，山頂海拔3767米，是關中最高峰。景色秀麗，文人墨客游之留連忘返，往往詩興大發，高士逸人甚或結廬其中，日夕晤對。本詩的主人公 “無能禪師”就是在此山地勢最高處的山寺中的一位佛教大師。他生活于 “舉手可近月，前行若無山”(李白 《登太白峰》) 的環境中，獨與高峰綠樹相親相近，他的精神、他的靈魂逐漸上升到了一種很高的境界——禪定境界之中，這是一種超逸塵俗，精神獲得大解脫，智慧豁然徹悟的境界。

描繪這種定境，表現人物在定境中所體驗 徹悟到的禪理便是此詩的重點。

詩的頷聯 “獵人偷佛火，櫟鼠戲禪床”寫禪師入定之深，說山中尋獵的獵人明目張膽地進入寺廟偷盜，成群的櫟社鼠甚至還到禪師身邊，在他坐禪的床上嬉戲。這是用外界的干擾來烘托他像止水一般平靜的內心世界。頸聯“定久衣塵積，行稀徑草長”寫入定時間之長，慣于坐禪入定的僧人當然“行稀”。因為“定久”，身上穿的衣服都已積上了一層塵土;因為“行稀”，路上竟長滿了雜草。這一聯也是用側面烘托的方法，通過審美意象來表現人物的。

到了這里，一個雙腿盤坐、眼簾低垂、似笑非笑、身如槁木、鎮日長坐的人物形象便躍然紙上，并給讀者留下了深刻印象。

那么，他入定之后的內心到底有些什么呢？ 換句話，他在定境中體驗到的、感悟出的是什么呢？我們且看詩的末聯：“有誰來問法，林杪過殘陽。”這里用虛擬句假設了一個人來問法： “有誰來問法”。那么，答案是什么呢？什么是法呢？“林杪過殘陽”，一輪落日正慢慢地從林梢滑落。五個字，勾畫出一幅意境深遠的畫面。作者深得禪宗不落語言、不立文字的宗風三昧，在這里，用一幅圖畫表述了他所體察的禪悅，而憑讀者的悟性去體會、去吟味、去悟解。

這里只寫了一人一景，人與景的關系、它們之間的聯接點則完全被省略，境界顯得很空靈。透過這個空靈朦朧的境界，可以看到人物心理悠遠澄徹的總的特點。細觀之，這里是說當人進入了定境之中，他已切斷了感官與外界的聯系，排除了一切外在的干擾，脫開了一切紛雜的意念，這時邏輯的理性思維中止了，但更幽深、更高層的思維卻顯得異常活躍，他在直覺觀照中體驗到了物質世界與精神世界的渾茫一片，并且在這一片渾茫中頓然悟出佛法。在這時，“天地日月，草木煙云，皆隨我用，合我晦明”(虛中語) 宇宙萬物都是佛法的流化、佛法的現身。