龍尾回平野，檐牙出翠微。

望山憐綠遠，坐樹覺春歸。

草合平吳路，鷗忘霸越機。

午涼松影亂，白羽對禪衣。

樸翁，即葛天民，字無懷，初為僧，名義铦，字樸翁，其后返初服，居西湖上，與白石為至交、常結伴優游，有詩詞應酬往來。夔《夏日寄樸翁》有“風吹松樹枝，懷我松間友”句，明敘他們之間的交游之情。此五言律是一首寫景寓情之作，全詩于寫景之中慨嘆世事之微茫，借登臨之意寄對仙道之追慕。

首聯兩句重于寫景，“龍尾回平野，檐牙出翠微”，龍尾，即臥龍山。同友人結伴登上臥龍山，極目遠眺，是一片茫茫遼闊的原野，而臥龍山脈曲折蜿蜒，盤纏回抱，恰似一條臥龍隱伏其間。這是大處落筆，粗略勾畫。而細看呢，迷朦山氣掩隱之中，一角寺廟隱現于山林之間，飄忽不定，給人以如仙欲飛之感。此一“出”字，初看似很平常，細加琢磨卻甚覺有味，詩情畫意皆隱于其中。頷聯兩句“望山憐綠遠，坐樹覺春歸”，仍是寫景，但作者的言外之意、象外之趣卻更濃。遠望山巒，一片青綠，生氣勃勃，只可惜顯得太遙遠了，給人以可望而不可及之感，這是出句之意，欲揚先抑。但對句卻沒露這種遺憾。禪坐樹下，靜心悟道，不知不覺之中，春已來到身邊，這不是太美妙了么？妙就妙在 “悟”。這是揚其“悟道”，似乎在昭示：莫嘆道遠不可求，只要你心存誠意，自會“春歸”。這兒的 “坐”，不是消極的 “坐待”一切，而是心念佛祖，坐禪悟道，心地純真，舍棄一切塵世雜念，天地之“春”，人世之 “真”，自可歸而附之，這也是禪道所真正追求的。

頸聯兩句，作者觸景生情，轉而感嘆世事的變遷無常。“草合平吳路，鷗忘霸越機”，臥龍山，正處于古吳越之地，最引人想到昔日在此地曾發生的那場吳越霸主之爭。初越大敗于吳，吳稱雄一時。可后來，越轉成霸主，吳王反成階下之囚。世事之變，誰能一時料定？然而，一切都已成為過去，“平吳路”已經被深深青草蔓過，蹤跡全無，就是當時歷史的見證者“鷗”鳥也早已忘記了 “霸越”之機了。鷗鳥是作者詩中常敘之物，在其詩《華藏寺云海亭望具區》中感嘆吳國之滅亡時最后詩云“誰能知許事，飛下雙白鷗。”世事多變，過去的今皆泯然，故而詩人，最后還是歸回到他的禪道境界中去，于是尾聯云“午涼松影亂，白羽對禪衣。”此時日已中天，一股清爽的涼風迎面送過，驚亂了松枝影，也撩起了身邊高僧的禪衣，禪衣隨風揚起，飄飄然欲仙凌空，恰好與此時天空中盤旋高翔的白鶴交相映對。此情此景，如幻似夢，真讓人產生“我欲乘風歸去”的遐思，歸向何方？自然是其所羨慕，所追求的禪幻境界，脫離人世，反樸歸真。此聯似是對樸翁的贊賞、羨慕，更隱含著作者對佛道生活的向往、追求。

全詩以寫景為基調，融情于景，體現出一種清妙秀遠的氣勢。