古詩(shī)《錢謙益·費(fèi)縣道中》原文賞析

闌珊心事怯余春，殘夢(mèng)驚回一欠伸。病樹不禁蛇在腹，野花終倚草為身。櫪中馬老空知道，爨下車勞枉作薪。當(dāng)食為君三嘆息，難將更仆話窮塵。

崇禎九年(1636)，錢謙益家居常熟拂水山莊，與門人瞿式耜，同為陳履謙、張漢儒所誣告;政敵溫體仁為閣臣，借機(jī)請(qǐng)旨“逮問”兩人。十年春，謙益自家鄉(xiāng)奉“嚴(yán)旨”被系入京，途經(jīng)山東費(fèi)縣作此詩(shī)。此為三首選一。

起聯(lián)寫途中夢(mèng)醒之后，動(dòng)了一下帶著倦意的身體(一欠伸)，感到心事“闌珊”，更加畏怯“余春”的消逝。用輕淡有節(jié)制的語氣，寫負(fù)罪赴京途中的生活和心境。

二、三兩聯(lián)，轉(zhuǎn)為抒情，全用“借喻”法，次聯(lián)譬喻受誣告的事，謙益自光宗泰昌元年(1620)還朝之后，仕途上屢遭打擊：天啟元年以主考浙江鄉(xiāng)試案被劾去官;天啟五年為崔呈秀、陳以瑞所陷“削籍”;崇禎元年因會(huì)推“閣臣”事受周延儒、溫體仁打擊而“革職”;這次又因陳履謙等的誣告而被“逮問”。故次聯(lián)以“病樹”自比，以樹中之蛇比一切隱害他的人，“在腹”不去，禍患“難禁”;“野花”似專指陳履謙、張漢儒等趨炎附勢(shì)、迎合溫體仁的人，“草”則指暫時(shí)得勢(shì)、受人依附的溫體仁輩，“終倚”二字以表蔑視。蘇軾《次韻子由柳湖感物》：“柳雖無言不解慍，世俗乍見應(yīng)憮然。嬌姿共愛春濯濯，豈問空腹修蛇蟠。”為“在腹”的典故;劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“病樹前頭萬木春。”同以“病樹”自比，而以 “萬木” 比得意小人，此詩(shī)則比得意者為“野花” 與“草”，把他們更降一等了。老馬識(shí)途，典出 《韓非子·說林》。第三聯(lián)出句，謂自己雖如識(shí)途老馬，可仍長(zhǎng)期 “伏櫪” 無所作為，兼用曹操“老驥伏櫪”詩(shī)意，兩者聯(lián)系，著一“空”字，一切頓歸于悲涼。以舊車腳燒飯，謂之“勞薪”，典出 《晉書·荀勖傳》，詩(shī)中借以自喻勞苦身世，不免遭受毀棄。著一 “枉” 字，同樣歸于悲涼。

結(jié)聯(lián)再轉(zhuǎn)為敘事。“當(dāng)食三嘆”，本是閻沒與叔褒諷勸魏獻(xiàn)子不要納賄的事，見《國(guó)語·晉語》。出句活用，以表途中的難過。句中 “君”字指何云，字士龍，常熟人，為謙益弟子，是一個(gè)慷慨仗義的人，亦能詩(shī)。他怕謙益途中無人照顧，毅然隨行，兩人在途時(shí)相唱酬，以自慰解。他后來從瞿式耜在廣西抗清，兵敗后流離十五年才回家。落句典出 《禮記·儒行》，篇中載孔子說“儒行” 繁多： “遽數(shù) (計(jì)數(shù)) 之，不能終其物; 悉數(shù)之，乃留更 (換) 仆(儐相)，未可終也。”謂生平經(jīng)歷的風(fēng)塵與窮困，說也說不盡。這兩句感慨生平遭遇和途中生活，既呼應(yīng)起二句，又總束中四句，使詩(shī)中的事與情，相互聯(lián)系，相互生發(fā)。

此詩(shī)起結(jié)兩聯(lián)是賦體，寫得簡(jiǎn)淡、含蓄，于跌宕中見情致。中間兩聯(lián)用比法，用典恰切無痕，對(duì)仗自然工整; 諷刺仕途，感嘆不幸遭遇，牢騷憤激語力自抑遏，使趨于委婉，但因表達(dá)得巧妙，仍使情狀顯然，令人既畏且傷。全詩(shī)用典密而用筆能疏，用語淡而用情極幽，真如近人所評(píng)的 “風(fēng)致蘊(yùn)藉而氣息醇厚”，神似李商隱的七律佳作。