空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲。

禪室從來塵外賞，香臺豈是世中情。

云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明。

若使巢由知此意，不將羅薜易簪纓。

“灉湖山寺”位于高山之上， 面臨風景秀麗的湖泊， 令人流連忘返。而張說在這首詩中主要表達了對佛門的向往和羨慕之情。

首聯是“空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲”。“空山寂歷”是個很枯寂的意象，但這正是禪家所追求的“高尚的貧窮”，只有在沒有人煙的空山曠野，過著寧靜寂歷的生活，才能產生“道心”——悟道之心，才能體會到那種神秘的禪意。你看，空靈的山谷中，不時傳來一二聲野鳥的歌聲，那不正是禪的音聲嗎？這正如川禪師云： “山花笑，野鳥歌，此時如得意，隨處薩婆訶”，《阿彌陀經》也云：“水鳥樹林，及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。”

從結構上看首聯是起，而頷聯 “禪室”、“香臺”句是承，它進一步從正反兩面對山寺生活進行渲染： 塵世之人皆羨慕禪師生活，可誰真正知了個中甘味呢？“從來”與“豈是”一轉一折，更顯出作者對佛門的推崇。

頸聯在結構上是轉，它從議論轉入寫景，“云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明”則是一幅絕妙的美景，寫東嶺“千尋出云間”突出其高聳挺拔，同時既寫出了東嶺的巍峨，又寫出了云霧的繚繞變幻，山借云高，云倚山媚。寫南湖則抓住光線、色彩的特征，樹是陰綠色，而湖在陽光下則是光亮色，兩相映襯，樹顯得更加蒼綠，而南湖更顯得一片光明。這一聯不僅寫景優美，更重要的是它還富于禪意、禪味，吳均在《與朱元思書》中說：“鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺谷忘返。”如此美景怎能不令你萬念俱息，凡心頓消，進入心靈空靈的悟境呢？所以作者在尾聯慨嘆道：“若使巢由知此意，不將羅薛易簪纓。”“巢”，巢父，唐堯時人，相傳堯要把君位讓給他，他不受; 堯又要把君位讓給許由，他又教許由隱居。“由”，許由，相傳堯把君位讓給他，他逃至箕山下，農耕而食。堯又請他做九州長官，他到穎水邊洗耳，表示這話弄臟了他的耳朵。作者用這兩個典故，意在說明是山中美麗的風光挽留了古代的隱士們，使他們決然放棄了世俗的榮華富貴而隱居山林。這本是兩個古代傳說，而作者卻用假設句，從而使全詩在結尾處又增加了一層感慨、一層韻味。

縱觀全詩，寫景優美傳神，且有象外之象、韻外之致，富于禪意禪味;議論抒情水乳交融，既揭示了禪理，又抒發了心聲;文氣流暢，結構跌宕，在張說詩中堪稱上乘之作。