山到極深處，石門為洞名。

嵐蒸空壁壞，雪映小齋清。

果落群猿拾，林昏一虎行。

山僧何所事，高坐若無情。

翁卷一生布衣，遨游徜徉于永嘉為中心的浙南一帶，留有不少紀游之作，《石門庵》即為其中可稱翹楚者。全詩四聯八句，依次寫山洞、瀑布、猿虎、山僧。景、物、人交替出現，相映成趣，描繪了一個清寂幽邃的世界，詩人向往禪僧超然塵外之情，亦在詩中透出。

首聯先交代石門庵所在之石門洞位置和洞名之由來。石門洞在今浙江青田縣城西北括卷山深處大溪南岸，傳為我國道教第十二洞天，自南朝宋永嘉太守謝靈運稱道后，著名于世。后也有佛寺建筑。洞中水匯入大溪處有鐘鼓兩山，崇崖壁立，對峙如門，石門洞即由此得名?！皹O深處”點出洞庵之僻靜，也為全詩定下清幽之基調。

頷聯由洞而及瀑。石門洞之景以瀑為最，洞內有瀑自絕壁頂端飛瀉而下，彌灑半空。李白曾有詩云：“瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空濛生晝寒?！薄皪埂?、“雪” 皆指濺如跳珠，散如輕霧，沖激飛揚之瀑布水，兩字用得形象逼真。“蒸”字，既形容水氣之彌漫，又點明庵寺歷史久遠，故墻壁在此潮濕環境中，漸遭侵蝕頹壞。一個 “清”字，又寫盡齋庵之空寂靜謐，與柳宗元“以其境過清，不可久居” ( 《至小丘西小石潭記》) 之 “清”，有同工之妙。作者著此一字而境界全出，看似信手拈來，實為詩人推敲苦吟而成。他以 “嵐蒸”、“雪映”、“清”這些平常之語，創造了一個幽寂的意境。

頸聯將筆觸伸向洞外，只見那萬山紅遍，香滿枝頭的野果樹下，成群猿猴矯捷跳躍，爭拾落果;同時可以想象，那古木參天，遮天蔽日的密林叢中，一定是老虎吟嘯獨行之處吧？詩人筆下，出現了一幅充滿生機的畫面。初看，似乎此處所寫與前兩聯意境不諧，但細想，一則，清幽寂靜有時恰需借助聲響來襯托，如為人傳誦的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(王籍《入若耶溪》)，此聯寫洞外猿虎之活動，更可顯出石門庵之清幽。二則，這洞外猿虎相安，無拘無束之情景，正說明深山密林中石門庵人跡罕至，環境幽僻。故這兩句不僅與全詩氣氛諧合，亦顯現作者空靈活潑之筆力。

尾聯再將眼光轉向洞內。“山僧何所事，高坐若無情。”不管是洞內瀑飛水濺，抑或洞外猿跳虎行，端坐合什的山僧都視而不見，聽而不聞，無動于衷，可見其心平如鏡，心地淡泊，全無雜念。對塵世間萬物，山僧確是六根已凈，超然度外。作者寫山僧之焚香禮佛，離塵出世，而其向往之情也溢于言表。如翁卷這樣不求聞達之人，對山僧的逃名入定，對這種與世紛無緣，潔身自好的超脫生活，無疑是贊美和向往的。劉克莊曾有贈翁卷詩云：“有時千載事，只在一聯中”，這兩句所寫，正是詩人內心世界的表露。此聯可視為全詩的點睛之筆，前邊寫山洞寫瀑布寫動物，實在都是為了表現其贊美、向往之意。

《四庫提要》曾評云：“蓋四靈之詩，雖鏤心鉥腎，刻心雕琢，而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病?！逼叫亩?，此詩境界委實算不得闊大，但若譏之“破碎尖酸”則也有失公允。作者鏤刻雖頗具匠心，卻不乏自然樸素之情趣，通篇不作奇句，少有斧鑿之痕，具野逸清瘦之風概，其意境頗具禪味，得晚唐姚合賈島之神韻，表現了四靈詩歌特色的一個方面。