鉤陳夜警徼，河漢曉參橫。

游騎騰文馬，前驅(qū)轉(zhuǎn)翠旌。

野禽鳴曙色，山樹(shù)動(dòng)秋聲。

云表金輪見(jiàn)，巖端畫(huà)栱明。

塔疑從地涌，蓋似積香成。

泉高下溜急，松古上枝平。

儀臺(tái)多壯思，麗藻蔚緣情。

自嗤非照廡，可以繼連城。

這是一首比較間接的禪詩(shī)，它甚至沒(méi)有直接表明某種出世情緒，只是通過(guò)對(duì)禪寺及其周圍環(huán)境的描繪，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)禪佛情趣的贊賞和向往之情。

詩(shī)人寫(xiě)的是一次隨駕出游的歷程，開(kāi)頭四句即寫(xiě)出游的時(shí)間和侍從隊(duì)伍的盛壯儀容。尚未破曉，天空星光燦爛，鉤陳星像派出的巡察偵騎一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)出現(xiàn)在北方， 銀漢浩浩， 像護(hù)駕出游的隊(duì)伍一樣縱橫排列。護(hù)衛(wèi)游騎騎著漂亮的戰(zhàn)馬馳騁而過(guò)，前導(dǎo)的旌旗在曉風(fēng)中獵獵有聲。這一切，都隱然透出帝王之家的森嚴(yán)肅穆之氣，給人以威嚴(yán)壓抑之感。

但是，這種人為的森嚴(yán)之氣正如夜幕一樣，為大自然熹色初露時(shí)的清新明快之氣一掃而光。曠野中鳥(niǎo)雀歡叫喧嚷，它們?cè)跉g呼新的一天的來(lái)臨; 微風(fēng)過(guò)處，山樹(shù)颯颯，一片秋聲，充滿空靈清新的野趣。黎明，總是給人帶來(lái)新生和希望，詩(shī)人的心情，也和那些喧呼的野禽一樣，為一種激情所激動(dòng)，如果不是在這森嚴(yán)的從駕隊(duì)伍中，詩(shī)人恐怕也會(huì)和天地萬(wàn)物一起歡呼吧。

時(shí)間在推移，隊(duì)伍在前進(jìn)，東邊天際間，一輪朝陽(yáng)噴薄而出，原野大地頓時(shí)沐浴在它的光輝之中。以 “金輪”喻太陽(yáng)，有強(qiáng)調(diào)突出其動(dòng)態(tài)之意。詩(shī)人從視覺(jué)心理去感受，太陽(yáng)仿佛是乍然而出，光照寰宇，天地間一切立刻為之改觀，境界又上升到一個(gè)新的高度。以下五句，皆承此句，詩(shī)人選取五種自然事物，一一描繪它們?cè)谌展庀律耢`氣動(dòng)的特點(diǎn)。

首先使詩(shī)人眼前一亮的是那建在山中的寺廟，隊(duì)伍行進(jìn)在山野之間，偏僻之地出乎意料地卻有那么漂亮的廟宇?！爱?huà)栱明”是陽(yáng)光照射的結(jié)果，也是山寺本身的絢麗壯觀。詩(shī)人正在感慨欣賞之時(shí)，驀然又是一座佛塔矗立在面前，“從地涌”不僅寫(xiě)出了佛塔挺拔高峻、生動(dòng)的造型，也間接表現(xiàn)了此間山勢(shì)的崎嶇，有一種“曲徑通幽”、別有洞天的情趣。那佛塔旁的幢蓋，在朝陽(yáng)照射下，浮起一片氤氳薄霧，恰如巨大香束點(diǎn)燃后的輕煙裊裊，給這深山古寺增添了幾分肅穆之氣。最后寫(xiě)山寺周圍的環(huán)境，“松” 與“泉”是禪佛仙隱詩(shī)歌常用的意象，那清澈晶瑩的飛泉，仿佛暗示著這佛門(mén)清凈之地的純粹和潔凈，那蒼勁青翠的古松，似乎象征著佛門(mén)信徒信仰的堅(jiān)定。《禮記》云： “其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉。”王維《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”即是這種意蘊(yùn)的典型表現(xiàn)。這段寫(xiě)景總起分承，注重視覺(jué)心理體驗(yàn)的表現(xiàn)，在寫(xiě)景中也不乏寄托和暗示，是全詩(shī)的精彩之處。

最后四句是和詩(shī)中常見(jiàn)的謙遜和客套?！皟x臺(tái)” 一本作“儀容”，疑指崔侍中。侍中在南北朝時(shí)有主管禮儀之權(quán)能，《藝文類聚》引《文士傳》云： “張衡拜侍中，恒居帷幄，儀容諷諫，拾遺左右”?！罢諒T”用隋珠之典，《搜神記》載： “隋侯行，見(jiàn)大蛇傷，救而治之，其后蛇銜珠以報(bào)之，徑盈寸，純白而夜光，可以燭堂，故歷世稱焉?！薄盃T堂”與“照廡”同義?！斑B城”即謂價(jià)值連城的和氏璧。這幾句意謂，崔侍中的詩(shī)思維宏壯，詞藻華麗豐富，是緣情而發(fā)，如連城之璧，本應(yīng)有珠聯(lián)璧合的和詩(shī)，但自己的詩(shī)卻質(zhì)量差，不能如照廡之珠那樣去配連城之璧。