《李商隱·牡丹》原文與賞析

李商隱

錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。

垂手亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙。

石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏？

我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。

李商隱集中有不少美妙絕倫的詠物抒情詩。除個(gè)別篇章以體物精細(xì)的客觀描繪見長(zhǎng)以外，絕大多數(shù)是或隱或顯地寄寓了詩人情感心跡的一種特殊形式的詠懷詩。這首題名《牡丹》的七律詩也是其中的一種，借詠牡丹以抒發(fā)對(duì)意中人的愛慕、相思之情。但是詩人卻不直接著色描繪，而是借絕色艷姝來比擬，寫的是人，比的是花，暗示的卻又是意念中的如花之情人。

首聯(lián)是單株牡丹的特寫圖。衛(wèi)夫人，春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載：孔子回到衛(wèi)國(guó)，受到南子接見。南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環(huán)佩之聲璆然。這里借此故典，以錦帷乍卷、容顏初露的衛(wèi)夫人的含羞嬌艷形容牡丹初放時(shí)的艷麗奪目。這句寫牡丹的花朵，次句則兼寫花葉。《說苑·善說篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對(duì)鄂君的愛戴，鄂君為歌所動(dòng)，揚(yáng)起長(zhǎng)袖，行而擁之，舉繡被而覆之。詩人將牡丹的綠葉想象成鄂君的繡被，將牡丹花想象成繡被擁裹著的越人，從而十分傳神地描繪了初開的牡丹花朵在綠葉的簇?fù)碇杏吁r艷的風(fēng)采。“猶堆”二字用得非常逼真，它正刻畫了花苞初展時(shí)綠葉依然緊緊圍裹著的形狀，而且也與“初卷”相呼應(yīng)。

如果說首聯(lián)所寫的牡丹僅僅是靜態(tài)中的觀賞，那么頷聯(lián)所展示的則是一大叢一大叢的牡丹隨風(fēng)搖曳時(shí)的綽約豐姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。這里指的是后者。玉佩、舞女身上佩戴的玉制飾物 郁金裙，郁金草染色的裙，含有郁金香氣。這兩句詩以舞者翩翩起舞時(shí)垂手折腰，佩飾翻動(dòng)，長(zhǎng)裙飄拂的輕盈姿態(tài)來作比，令人想見那大叢的牡丹花葉在迎風(fēng)起舞時(shí)起伏翻動(dòng)，搖曳多姿的情景。

前兩聯(lián)雖然透過“錦幃”、 “繡被”、 “雕玉佩”和“郁金裙”也可以想象出牡丹的不同色彩，但更主要的還是分詠牡丹花葉在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)中多姿的動(dòng)人情態(tài)，重在描繪牡丹的形。頸聯(lián)卻是具體地描寫了牡丹的色與香。“石家蠟燭何曾剪”形容牡丹的顏色像燃燒著的大片燭火，卻無須修剪燭芯。西晉石崇豪奢至極，用蠟燭當(dāng)柴燒。蠟燭當(dāng)柴，燭芯自不必剪，所以說“何曾剪”。“荀令香爐可待熏”是說牡丹的芳香本自天生，豈待香爐熏烘。荀令，即荀彧，曾守尚書令。曹操所有軍政之事均與他協(xié)商，呼之荀令君。據(jù)說他到人家，坐處三日香。舊時(shí)衣香皆由香爐熏成，荀令自然身香，所以說“可待熏”。

面對(duì)如此國(guó)色天香，詩人不禁陶醉了。他恍惚夢(mèng)見了巫山神女，盼望她傳授一支生花彩筆，將思慕之情題寫在這花葉上，寄給那慕愛已久的朝云(巫山神女)。夢(mèng)中傳彩筆，事見《南史·江淹傳》：“(俺)嘗宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰： ‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾后為詩，絕無美句。時(shí)人謂之才盡。”這里反其意而用之，充分顯示了詩人心旌搖曳，才思橫溢的興奮之情。

這首詩構(gòu)思極為巧妙。詩人的寓意是借物比人，卻又采用了以人擬物的表現(xiàn)方法，借衛(wèi)夫人、越人、貴家舞伎、石家燃燭、荀令香爐等絕色艷姝和富貴之家的故事描寫了牡丹花葉綽約的風(fēng)姿、艷麗的色彩和馥郁的香氣，使牡丹的情態(tài)畢現(xiàn)。最后詩人暗渡陳倉，忽發(fā)遐想，欲寄牡丹花葉于巫山神女，將全詩的寓意婉轉(zhuǎn)道出。明寫牡丹，暗頌麗人，一實(shí)一虛，含思婉約，深情綿邈，實(shí)為別具一格的詠物詩。