衡岳山中老道人，一龕一衲足容身。

禪林出定云生室，詩境行吟清入神。

瓶水不凝霞氣暖，石門長掃虎蹄新。

只應煨芋燒茶外，乞火時時到寺鄰。

這是一首歌詠禪林生活的七言律詩。“冰雪庵”，佛寺名。“衡岳”，即衡山，為五岳之一，故稱衡岳，在湖南境內，一稱南岳。

首聯“衡岳山中老道人，一龕一衲足容身。”起筆點明地點是南岳衡山，人物是禪居深山的一個簡樸而艱苦度日的和尚。六朝時僧人亦稱道人。《世說新語》載：竺法蘭在簡文坐，劉惔問他：“道人何以在朱門？”答曰： “君自見其朱門，貧道如游蓬戶。”均以道人指代僧人，后來也指道教徒。詩中“道人”指代北山上人。“龕”，是供佛像或神主的小閣。“衲衣”，即僧衣，又稱百衲衣。按佛教的要求，和尚應穿破布拼衲而成的衣服，故僧人又稱衲子。白居易 《贈自遠禪師》詩有 “自出家來常自在，緣身一衲一繩床”。北山上人所擁有的財物僅僅是佛家必不可少的一龕一衲，“足容身”三字，可見其虔誠而自得的心情。佛家正是以極低的物質條件，尋求極高極純凈的精神境界，所以，自然而然地引出了頷聯：“禪林出定云生室，詩境行吟清入神。” “禪林”，即佛教寺院，“定”，梵文音譯為“三摩地”、“三昧”，有等持的意思，指心專注一境而不散亂的精神狀態，佛教認為這是取得確定認識、作出準確判斷的心理條件。《大乘百法門論忠疏》稱：“由定令心不散，依斯便有抉擇智生。”佛徒每天在一靜室或遠離塵囂的空地，放下一個繩床 (禪椅)，獨自一個跏趺而坐，頭正背直，不動不搖，不委不倚，更不能睡臥，進行靜慮，即靜坐思維，謂之坐禪。坐禪時，力圖摒除雜念，使思維專注一境，進入這種精神狀態的過程，叫做入定。“出定”，就是從入定返回常態的過程。

參禪雖已出定，禪室仍然靜寂無聲，只見浮云從室內飄了出來，可見境之幽遠，山之高深。云無心以出岫，人閑靜而禪居。在這詩一般的妙境里信步沉吟，其風調之清遠，心境之平和，風神之高雅可知。至此，上人的內心和所處的外界已經契合，精神物質達到了高度統一。

頸聯“瓶水不凝霞氣暖，石門長掃虎蹄新。”進一步描繪禪居深山的生活圖景。“瓶水”一句，言天空晴暖，云蒸霞蔚，瓶水已不凝滯。“瓶水”，僧人備以洗澡和飲用的水。“石門”一句，暗用慧遠典故。傳說東晉釋慧遠居廬山東林寺，送客從不過溪。一日，與陶淵明、道士陸靜修共話，不覺逾此，虎輒驟鳴，三人大笑而別，后人作有《虎溪三笑圖》。石門經常打掃，卻總見到老虎新留下的足跡。表明上人正與虎為伴，過著與世隔絕的生活。

末聯“只應煨芋燒茶外，乞火時時到寺鄰。”補充、伸足禪居生活圖景。“煨芋燒茶”是具體設想其淡泊生活的情狀。“乞火”句，描寫北山上人經常斷絕火種，為了 “乞火”而“時時”與寺鄰過從。足見他只是一位普通人，過著極其簡樸的生活。禪宗主張以“平常心”對待一切事物，任緣自然。這位北山上人，不正是如此嗎？末兩句完成對北山上人幽居禪隱生活的刻畫。一個“應”字，是估量之詞，詩人對北山上人的懷念和想象，已經細致入微。

全詩鋪寫北山上人清貧而自適的禪居生活，飽含敬仰和向往之情。隨著詩人的筆觸，讀者無形之中步入了愉悅的禪境。作為七言律詩，這首詩想象豐富，對仗工整，運筆自如，寫來如行云流水。