山空樵斧響，隔嶺有人家。

日落潭照樹，川明風(fēng)動(dòng)花。

領(lǐng)略這種清明空靈而暗寓禪機(jī)的小詩，需要一種透脫的心靈，唯其如此，我們便不必去尋究此山為何山了。有道是“而今得個(gè)體歇處，依然見山只是山，見水只是水”(《傳燈錄》)，能“目擊道存”者，往往反倒樂意揮灑于“目擊可圖”，使精妙之理化為美妙興象。陳與義此詩，就是這樣。

若從常情常景上去推想，則前兩句所寫之境界亦無非常境而已。樵斧響在此山而此山既又空空，則人家所居與樵夫所來處自然在此山之外。斧聲歷歷在耳，為寫實(shí);隔嶺遙遙猜想，為寄虛;在虛實(shí)相濟(jì)之下，已將山勢(shì)之重疊廓遠(yuǎn)生動(dòng)傳出了。不過，若以妙絕常境的心眼去領(lǐng)會(huì)，則此處 “山空”之景就非僅尋常題記之詞了。作者他詩有云：“喧嘩少所便，寂寞今有味”(《寒食》)，凡湛懷息機(jī)、悠然心遠(yuǎn)者，自會(huì)在空虛靜寂中體驗(yàn)到最大的精神充實(shí)。皎然嘗云： “詩情緣境發(fā)，空性唯寂靜”，王維因此而常作“空山不見人”，“夜靜春山空”之類的詩句。與此相近，陳與義筆下之“山空”或正是其空性之念的外化物吧。詩意究竟何指？值此亦不能不令我們感到困惑了。上面既提到王維，且再就王詩來說，其寫終南山有云： “欲投人宿處，隔水問樵夫”，此間意味與它頗有奪胎之緣，試想，題目既作《出山》，豈無投宿之念，而空山樵斧又恰好送來了人間煙火的信息，雖然其遠(yuǎn)在此山之外。不過，這樣理解又似與詩意有違，“隔嶺有人家”的言外之意，安見得不在喻示自適于此山之幽靜空虛的情懷呢？要知道，從詞氣上品味，分明是一派安閑。于是，我們最終只能說，此間意蘊(yùn)，須求之于遠(yuǎn)近虛實(shí)之間，若呆作解會(huì)，就索然無味了。

“出山意悠悠”，“勝處頻淹留”，詩人本不是以趕路人的心境觀物，信步悠悠野興長(zhǎng)，眼中何物不生香？黃昏斜照，晚風(fēng)花影，以它明麗清婉的風(fēng)韻撩動(dòng)著詩人的心旌，心物交融為一派活潑潑的天機(jī)。豈止如此，企希于 “語簡(jiǎn)而益工”的陳與義，在這里更展示了他精確逼真的刻畫功夫，并能體物寓興，使刻意中透出靈動(dòng)，既為風(fēng)物傳神，又為逸懷暢神。此詩后兩句所寫景致，若不以敏銳通靈的藝術(shù)眼光去鑒賞，很難領(lǐng)略其妙絕之處?！叭章涮墩諛洹?，請(qǐng)注意，照樹者是“潭”而不是“日”，當(dāng)太陽西落之際，陽光斜射于潭池水面，經(jīng)過折射而后映照著岸邊林木，造成一種富有夢(mèng)幻色彩的光照效果，使這一瞬間充滿了神奇意味。不僅如此，平靜的潭水像一面明鏡，而折射的陽光恰到好處地投向川谷一側(cè)時(shí)，竟使整個(gè)川谷格外明麗，置身此地，恍若心靈深處也被這斜陽水光映得通亮。這一切，真有點(diǎn)法國(guó)印象派繪畫的味道，只不過來得渾融而空靈。如果說這一瞬間的景象是一種整體的靜觀，從而使 “川明風(fēng)動(dòng)花” 與上句之間有一氣氤氳之好，那么，其中“風(fēng)動(dòng)花”的景象又使這靜觀的清明中透出了靈動(dòng)的流麗。不難想見，此際動(dòng)花之風(fēng)，乃是“清風(fēng)徐來，水波不興”的清風(fēng)，否則，水波動(dòng)蕩，光影零亂，就不可能折射陽光以 “照樹”而致 “川明” 了。看來，詩人之所以要在這靜照而空明的境界中特意點(diǎn)出輕微靈妙的那點(diǎn)動(dòng)感，無非取以動(dòng)寫靜而其靜更靜之義。而經(jīng)此一點(diǎn)，我們便又恍然解悟，此間之清風(fēng)動(dòng)花豈不正自照應(yīng)著前面的空山斧音嗎？ 于是，此詩之深層意蘊(yùn)就昭然可見了，詩人本是要傳達(dá)那幽靜空明境界中的活潑生機(jī)，不過，這種任天而動(dòng)的生機(jī)更呈示著幽靜空明的神韻，最終使你不期然而然地心游于忘我之界。

山水閑適，時(shí)遇理趣?？丈接墓戎械拈愿曧懀蛠淼慕K于不是隔嶺人家的煙火氣息，而那晚照明川中的風(fēng)花輕搖，更在喻示著頓悟?qū)嵪嘀H的拈花微笑。詩題雖作《出山》，而詩意卻寫盡山中之趣，陳與義可謂善解興象之妙者。